临顿宅将有归于之日鲁望以诗见贶，因抒怀酬

这首诗是皮日休酬答友人陆龟蒙（字鲁望）赠诗之作。诗人即将离开苏州临顿里的居所归隐乡里，借多个古典典故，抒发了与林泉暂别的不舍、决意幽居守拙的志趣，同时表达了对简朴自在的隐居生活的自得，以及不愿被世俗纷扰的心境。

1. 共老林泉忍暂分：共老林泉，指相约在山林泉石间终老，此处既指与友人共隐林泉的约定，也指自身与林泉相伴的日常；忍暂分，怎忍心暂时离别。诗人即将归隐乡里，与相伴已久的林泉、友人暂别，故发此叹。
2. 此生应不识回文：回文，典出前秦苏蕙织锦《璇玑图》，以回环往复的文字抒发情思，后世代指诗文赠答或夫妻间的温情书信。此处诗人意为，归隐之后恐难再与友人诗文唱和，或不再沾染世俗的文字应酬。
3. 几枚竹笥送德曜：竹笥，盛衣物的方形竹箱；德曜，东汉隐士梁鸿之妻孟光的字，孟光与梁鸿举案齐眉，后世以“德曜”代指贤妻。此处诗人以“送德曜”指代寄赠衣物给家中妻子，为归家团聚做准备。
4. 一乘柴车迎少君：柴车，简陋无饰的牛车，为隐士出行常用之具；少君，典出东汉隐士韩康（字伯休，号少君），后世以之代指隐者。句意谓自己将乘柴车归隐，以隐者的身份回归林泉。
5. 举案品多缘涧药：举案，即“举案齐眉”，指妻子为丈夫奉食时恭敬有礼；品多，指食物种类不多；缘涧药，意为食物多为山涧采摘的野菜草药，点明隐居生活的简朴。
6. 承家事少为谿云：承家事，操持家中事务；为谿云，指流连于溪谷云岚之间，代指隐居山林。句意谓自己甚少操持家事，大半时光都在林泉间消磨。
7. 居然自是幽人事：居然，意为“本就该、安然”；幽人事，指隐士的日常行事。此处点明自己本就契合隐居的本分。
8. 辄莫教他孙寿闻：辄莫，切莫、不要；孙寿，东汉权臣梁冀之妻，性善妒且容貌妖冶，后世以“孙寿”代指善妒或世俗的妇人。此处诗人以含蓄之语，表达不愿自己的隐居生活被世俗之人知晓、非议，坚守幽隐的本心。

原本相约共守林泉终老，怎忍暂时相分？
此生怕是再难有诗文唱和的余兴。
几方竹箱装好衣物寄给家中贤妻，
一辆柴车载我回归隐者的生平。
妻举案奉上的饭菜多是山涧采来的草药，
我甚少操持家事，大半光阴都在溪云间消磨。
本就该是幽居山林的本分之人，
切莫让那爱妒的世俗妇人知晓我的行踪。

皮日休为晚唐闲适诗派代表诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，二人多有唱和之作。此诗作于皮日休居苏州临顿里期间，彼时他即将离开临顿宅归隐乡里，挚友陆龟蒙以诗相赠，皮日休遂作此诗酬答，抒发归隐之际的心境与志趣。

1. 用典贴切自然：全诗化用孟光举案、苏蕙回文、韩康少君、孙寿善妒等多个古典典故，既贴合隐居主题，又将夫妻和睦、幽居简朴、谢绝世俗的心境融入典故之中，无堆砌晦涩之弊，诗意含蓄深沉。
2. 格律对仗工整：颔联“几枚竹笥送德曜，一乘柴车迎少君”与颈联“举案品多缘涧药，承家事少为谿云”均为严整的对仗句，句式工整，音韵和谐，符合近体诗的格律要求，体现出诗人娴熟的创作功力。
3. 情感层次分明：诗歌先以与林泉、友人暂别的不舍起笔，继而抒发归隐之志，最后以“莫教孙寿闻”含蓄收束，既回应了友人赠诗的情谊，又坚守了幽隐的本心，情感真挚内敛。
4. 语言质朴冲淡：全诗以日常隐居的场景入诗，语言浅近平实，将典故与生活细节相结合，既保有闲适诗派的清淡风格，又不失真情实感，与“皮陆”唱和的整体诗风一脉相承。