重玄寺元达年逾八十，好种名药，凡所…余奇

这首诗是皮日休赠给重玄寺八十岁老僧元达的题赠之作，全诗围绕元达莳弄名药、闲适修行的晚年生活展开，以细腻笔触描摹药圃景致与老僧日常劳作，赞美了其高龄仍勤勉雅致的隐逸修行状态，借典故对比凸显出老僧恬淡超脱的精神境界，寄寓了诗人对闲适自足生活的欣赏。

1. 雨涤烟锄伛偻赍：雨涤，雨水洗涤；烟锄，指烟霭笼罩下的锄具，亦指在烟霭中锄地；伛偻，腰背弯曲，形容元达年老的体态；赍（jī），携带，此处指携带着锄头等农具。
2. 绀牙红甲两三畦：绀（gàn），深青带赤的颜色；牙、甲，皆指植物初生的芽叶，此处代指药苗；畦，田垄，指药圃的分区。
3. 药名却笑桐君少：桐君，传说中古药学始祖，著有《桐君采药录》，此处借指精通药学之人；句意谓元达对药名了如指掌，连桐君都要自愧不如，笑其年少识见不及。
4. 年纪翻嫌竹祖低：翻嫌，反而嫌弃；竹祖，指初生的竹笋或幼竹，此处与前文“绀牙红甲”同指园中嫩植；句意谓元达虽年逾八十，却嫌园中幼竹过于低矮，暗写其精神矍铄、勤于莳弄的状态。
5. 白石静敲蒸朮火：朮（zhú），即白术，一味常用中药材；蒸朮火，指烧火炮制白术的炉火；白石静敲，一说以白石为砧捣制药材，一说静对白石添柴烧火，此处取前者，谓安静捣制药材、炮制白术。
6. 清泉闲洗种花泥：以清澈的泉水悠闲清洗打理花圃的泥土，描写老僧打理花圃的闲适细节。
7. 怪来昨日休持钵：怪来，即“怪不得”；持钵，僧人托钵化缘；句意谓难怪昨日元达停止了托钵化缘，转而专注莳弄药圃。
8. 一尺雕胡似掌齐：雕胡，即菰米，水生草本植物，此处亦指其植株；似掌齐，形容雕胡植株整齐划一，高如手掌。
9. 香蔓蒙茏覆昔邪：香蔓，芳香的藤蔓植物；蒙茏，茂密繁盛的样子；昔邪，即薜荔，常绿藤本，常附生于墙壁、树干之上。
10. 桂烟杉露湿袈裟：桂烟，桂树间的雾气；杉露，杉树上的露水；袈裟，僧人所穿的法衣，此处指元达的僧衣。
11. 石盆换水捞松叶：以石盆换水时，捞起落入盆中的松叶，细节描写老僧日常清净的生活。
12. 竹径穿床避笋芽：竹林小径穿过床前，老僧行走时小心避开初生的笋芽，表现其对园中植物的爱惜。
13. 藜杖移时挑细药：藜杖，以藜茎制成的拐杖，代指元达；移时，片刻、不久；挑细药，挑选细小的药材。
14. 铜瓶尽日灌幽花：铜瓶，指浇花的铜制水瓶；尽日，整日；灌幽花，浇灌幽僻处的花草。
15. 支公谩道怜神骏：支公，即东晋高僧支遁，字道林，好养良马，世人谓其“爱其神骏”；谩道，空说、徒然说；怜神骏，喜爱神骏的良马。
16. 不及今朝种一麻：一麻，代指寻常的草木作物，此处指元达种药莳花的日常；句意谓支公爱马的雅趣，也比不上今日元达种药修行的闲适境界。

烟霭里的锄头被雨水洗得发亮，驼背的老僧携带着农具，
青赤的药芽、朱红的幼叶，铺满了两三畦田垄。
熟稔药名连桐君都要自愧年少，
年纪虽高却嫌园中幼竹太过低矮。
静对白石捣药、烧火蒸白术，
闲来用清泉洗净种花的泥土。
难怪昨日他停止了托钵化缘，
一尺高的雕胡植株长得整齐如掌。
芳香的藤蔓茂密覆盖着薜荔，
桂树烟霭、杉间露水打湿了袈裟。
石盆换水时捞起飘落的松叶，
竹林小径穿床前，小心避开初生笋芽。
拄着藜杖片刻间挑拣细药，
铜瓶整日浇灌着幽僻的花草。
支公空说爱那神骏良马，
也比不上今朝老僧种药莳花的闲适生涯。

此诗为晚唐诗人皮日休的题赠之作，皮日休与陆龟蒙并称“皮陆”，其诗多写闲适隐逸与社会现实。重玄寺为唐代吴中地区的知名寺院，元达是该寺僧人，年逾八十却酷爱种植名药，日常以莳弄药圃、修行度日。皮日休闲游重玄寺时见到元达的药圃与清净修行生活，心生赞赏，遂作此诗以赠，体现了晚唐文人与僧道交往、欣赏隐逸闲适生活的风气。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以“种名药”为核心线索，先写药圃整体景致与老僧体态，再铺叙日常劳作细节，最后以典故收束升华主题，从景到人、从形到神，层层递进，完整展现了元达的生活状态与精神境界。
2. 用典自然，意蕴深厚：两处典故运用贴切自然：以“桐君”对应药学主题，凸显元达精通药道的造诣；以“支公怜神骏”的典故，将世俗名士的雅趣与老僧的修行日常对比，突出元达恬淡超脱的境界，无生硬堆砌之感。
3. 细节生动，画面感强：全诗多处细节描写极具画面感，如“石盆换水捞松叶，竹径穿床避笋芽”“藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花”，通过日常劳作的细碎场景，将老僧闲适雅致的生活状态具象化，充满生活气息。
4. 格律工整，语言平易：全诗符合七言排律的格律要求，多组对仗工整自然（如“药名却笑桐君少，年纪翻嫌竹祖低”“石盆换水捞松叶，竹径穿床避笋芽”），语言平易浅近，无生僻典故，兼具唐诗的格律之美与闲适诗的恬淡意趣。
5. 意境清幽，禅意盎然：以“雨涤烟锄”“桂烟杉露”“香蔓蒙茏”等意象构建出清幽静谧的禅意药圃，将老僧的修行生活与自然景致融为一体，营造出超脱世俗的闲适意境，暗含禅理与文人的隐逸追求。