顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日

这首诗是皮日休为已故顾道士的弟子持束帛求作墓志铭时的戏赠之作，以诙谐灵动的笔触回应求铭请求，以道家意象赞美顾道士的道业修为，调侃中暗含对同道的认同，兼具谐趣与深意。

师去东华却炼形
注释：师指已故顾道士；东华为道教传说中群仙聚居的东华仙境；去指离世；炼形是道家修炼身形、超脱尘俗的法门，此句谓顾道士已仙逝，前往东华仙境炼形修真。

门人求我志金庭
注释：门人即顾道士的弟子；志指撰写墓志铭；金庭为道教洞天福地金庭山，此处代指顾道士的葬地，此句言弟子前来请我为顾道士撰写墓志铭。

大椿枯后新为记
注释：大椿出自《庄子·逍遥游》，指长寿神木，此处代指顾道士的仙寿；枯后指仙逝；新为记即新请人撰写铭文，谓其仙去后方才留下传世文字。

仙鹤亡来始有铭
注释：仙鹤为道家经典意象，常指代道士、仙人，此处代指顾道士；亡来即仙逝，此句谓顾道士仙去之后，才有墓志铭留存声名。

琼板欲刊知不朽
注释：琼板是对石碑的美称；刊指刻写，此句言将铭文刻于琼板之上，可使顾道士的声名不朽。

冰纨将受恐通灵
注释：冰纨指洁白细密的丝织品，此处或指弟子作为贽礼的束帛，或指书写铭文的载体；恐通灵谓此铭若成，恐将具有灵性，流传久远。

君才莫叹无兹分
注释：君此处代指顾道士；无兹分指没有获得不朽声名的机缘，此句调侃顾道士不必遗憾未留下传世文字。

合注神玄剑解经
注释：合指本该、理应；神玄指道家玄妙的义理；剑解是道家尸解成仙的法门之一，此句谓顾道士本就该注解道家玄经、阐释剑解之道。

我的师父已辞别凡尘，去往东华仙境炼形修真；
您的弟子前来叩请，为师父撰写金庭的铭文。
大椿枯谢之后，方才新请人记下道业生平；
仙鹤仙去之时，才有墓志铭为您留存声名。
琼玉般的石板将要刻字，便知您的声名将不朽；
洁白丝绢将要承载铭文，恐怕这文字会通灵显圣。
您的才学不必遗憾没有不朽的机缘，
本就该注解神妙玄理，阐释剑解的道经。

皮日休为晚唐著名诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，其思想兼具儒家与道家色彩，与道门人士多有交往。这首诗创作于顾道士仙逝当日，其弟子持束帛（古代用作贽礼的丝织品）登门请皮日休为恩师撰写墓志铭，题目中“余鲁望”即诗人皮日休的自指（皮日休字鲁望），皮日休遂以戏笔作此诗相赠，既回应了求铭请求，也以诙谐的口吻肯定了顾道士的道业修为。

1. 意象贴合，用典精当：全诗大量运用道家意象与典故，如东华仙境、金庭洞天、大椿、仙鹤、琼板、冰纨、剑解等，既贴合顾道士的道门身份，又生动烘托出其仙逝后的超然境界，典故均出自道家经典与传统意象，毫无生硬堆砌之感。
2. 格律工整，结构严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭”与颈联“琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”对仗工整，平仄协调。起承转合自然流畅：首联点明求铭缘起，颔联叙述顾道士仙逝与求铭之事，颈联阐释铭文的不朽意义，尾联以戏谑之语收束，既呼应题目“戏赠”，又暗含对同道的认可。
3. 诙谐灵动，情感真挚：题目明确“戏赠”，全诗语气轻松诙谐，尾联“君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经”以调侃的口吻，将顾道士的道业与注解道经相联系，既肯定了其才学修为，又避免了墓志铭的刻板生硬，在谐趣中传递出对逝者的尊重与认同。