鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态…

这首诗是皮日休酬和陆鲁望（陆龟蒙）赠广文先生的诗作，以清逸之笔描摹广文先生的高隐形象，赞叹其超脱尘俗的道家风骨与闲适自在的隐居生活，同时暗含对晚唐官场冗务的疏离，寄寓了诗人对自由隐逸生活的向往。

1. 我见先生道，休思郑广文：
   先生：此处指被赠诗的广文先生，唐代以郑虔（天宝年间任广文馆博士，仕途清苦，以才学闻名）为广文先生典范，后世常以“广文先生”代指清逸文儒或隐居的士人。道：道家的超脱之道。句意：我见先生您秉持道家的超脱襟怀，不必再追思郑广文那样的过往境遇。
2. 鹤翻希作伴，鸥却觅为群：
   鹤翻：鹤鸟翻飞，代指高洁隐逸之士的身影。希：通“稀”，罕有。鸥却：鸥鸟栖息，此处以鸥鸟喻忘机的隐逸之友。句意：鹤影翻飞的高洁身影罕有同侪为伴，唯有鸥鸟愿寻觅同类结为群侣，暗指先生孤高脱俗，唯与自然灵物为友。
3. 逸好冠清月，高宜著白云：
   逸好：超脱世俗的雅好。冠：动词，覆盖、笼罩。高：指高洁的品格。著：穿、披。句意：先生的超脱雅好，恰似清月笼罩天地；其高洁风骨，正适合以白云作为衣饰。
4. 朝廷未无事，争任醉醺醺：
   未无事：并非没有政务。争：通“怎”，怎能。醉醺醺：指醉隐放任的状态。句意：朝廷如今并非无务可理，怎能任由人整日醉醺醺地放任自流？此句以诘问反托出先生醉隐的可贵。
5. 能谙肉芝样，解讲隐书文：
   谙：熟知、辨识。肉芝：道家所称的仙药，为菌类或灵异生物所化的仙品。隐书：道家隐秘的修仙典籍。句意：先生能辨识肉芝这类仙药的形态，也能讲解隐典中的修仙义理。
6. 终古神仙窟，穷年麋鹿群：
   终古：自古以来。窟：指洞天福地般的隐居之所。穷年：终年、整年。句意：先生的居所本是古来神仙隐居的洞府，终年与麋鹿为伴，尽享山野闲趣。
7. 行厨煮白石，卧具拂青云：
   行厨：道家典故中仙家的厨灶。煮白石：出自《列仙传》，白石先生以煮白石为粮，象征隐士的清苦高洁。卧具拂青云：形容居处高逸，卧具洁净似可拂动青云。句意：仙家厨灶煮白石为粮，卧具轻拂，仿佛沾染了青云的氤氲之气。
8. 应在雷平上，支颐复半醺：
   雷平：即雷平山，位于今江苏苏州一带，为陆龟蒙早年隐居之地，此处代指先生的隐居之所。支颐：以手托腮。半醺：微醉的状态。句意：想来先生正栖居在雷平山之上，手托腮颊，半醉半醒地悠然度日。

我见先生持守道家超脱的襟怀，
不必再追思当年的郑广文。
鹤影翻飞，罕有同侪可作伴，
鸥鸟自在，只愿寻觅同类为群。
您超脱的雅好，恰似清月覆寰宇，
高洁的风骨，正宜以白云为衣巾。
朝廷如今并非无务可理，
怎能任由人整日醉醺醺放任身心？
您能辨识肉芝仙药的模样，
也能讲解隐典中的修仙义文。
您的居所本是古来神仙洞府，
终年与麋鹿为友相伴晨昏。
仙家厨灶煮白石为粮，
卧具轻拂，似能沾惹青云的氤氲。
想来您正栖居在雷平山之上，
手托腮颊，半醉半醒悠然度此身。

鲁望即晚唐诗人陆龟蒙，字鲁望，与皮日休为至交，二人以唱和诗作闻名。此诗为皮日休酬和陆龟蒙赠广文先生的《吴门二章》所作。晚唐朝政颓败，士人多有归隐之心，广文先生当为当时一位居闲职或隐居的文人名士，陆龟蒙以诗赞其高逸，皮日休则进一步描摹其隐者形象，既表达对友人的赞赏，也暗含自身对闲适隐逸生活的向往，以及对官场俗务的淡淡疏离。

注：关于“广文先生”的具体身份史无明载，学界主流认为是当时一位隐士或闲官；“雷平”多指向陆龟蒙隐居的雷平山，亦有学者认为泛指仙山，此处采用学界主流解读。

1. 用典精妙，意蕴深厚：全诗化用多处道家与隐逸典故，如以郑虔比广文先生、以“煮白石”喻隐士清苦高洁、以鸥鹤象征隐逸志趣，既贴合主题，又赋予作品厚重的文化底蕴，避免了直白空泛的赞美。
2. 意象空灵，意境高逸：以鹤、鸥、清月、白云、白石、麋鹿、青云等自然意象构建出超脱尘俗的隐居意境，将广文先生的高洁品格具象化，使抽象的“高逸”化为可感的画面。
3. 格律工整，对仗精巧：颔联“鹤翻希作伴，鸥却觅为群”、颈联“逸好冠清月，高宜著白云”等句平仄协调、对仗工整，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口，体现了唐诗的音韵之美。
4. 反诘藏情，意蕴曲折：“朝廷未无事，争任醉醺醺”一句以看似矛盾的诘问，反托出在政务繁忙的时代，隐逸醉饮的可贵，暗含对晚唐官场冗务的不满，情感表达含蓄而富有张力。
5. 风格清冲淡远：全诗语言雅洁凝练，兼具唐诗的雄浑与隐逸诗的冲淡，贴合隐逸主题，展现了皮日休闲适诗的典型风格。