太湖诗・包山祠

· 皮日休

白云最深处,像设盈岩堂。
村祭足茗粣,水奠多桃浆。
箘竿突古砌,薜荔绷颓墙。
炉灰寂不然,风送杉桂香。
积雨晦州里,流波漂稻粱。
恭惟大司谏,悯此如发狂。
命予传明祷,祗事实不遑。
一奠若肸蚃,再祝如激扬。
出庙未半日,隔云逢澹光。
山雙山雙雨点少,渐收羽林枪。
忽然山家犬,起吠白日傍。
公心与神志,相向如玄黄。
我愿作一疏,奏之于穹苍。
留神千万祀,永福吴封疆。

简要说明

这首诗是皮日休游览太湖包山祠的纪实之作,以祭祀包山神为核心线索,依次描绘了祠堂清幽环境、乡民祭祀场景、久雨成灾的民生困境,记录了祈雨全过程与雨歇天晴的景象,最终抒发祈求神灵永保吴地百姓福祉的心愿,兼具山水纪实与民生关怀的双重内涵。

逐句注释

  1. 白云最深处,像设盈岩堂:像设,指祠堂供奉的神像;盈,充满;岩堂,依山岩而建的祠堂。意为白云缭绕的最深处,山岩祠堂里摆满了神像。
  2. 村祭足茗粣,水奠多桃浆:茗粣(míng cè),茶与米饼,民间祭祀常用供品;水奠,以水或饮品行奠祭礼;桃浆,桃汁制成的祭祀饮品。意为乡民祭祀供品充足,摆满了茶饼与桃汁。
  3. 箘竿突古砌,薜荔绷颓墙:箘竿,修长的美竹;突,耸出;古砌,古老石阶;薜荔,攀附墙壁生长的常绿藤本;绷,缠绕覆盖;颓墙,破败的祠堂墙。意为修长竹丛从古石阶旁耸出,薜荔藤缠绕着破败的祠堂墙壁。
  4. 炉灰寂不然,风送杉桂香:然,通“燃”;寂不然,炉灰尚冷未燃。意为祠堂炉灰寂静未燃,清风送来杉树与桂树的芬芳。
  5. 积雨晦州里,流波漂稻粱:积雨,连绵久雨;晦,昏暗;州里,乡里聚居处;流波,暴涨水流;漂,冲没;稻粱代指庄稼。意为连绵阴雨使乡里昏暗,暴涨洪水冲没了田间庄稼。
  6. 恭惟大司谏,悯此如发狂:恭惟,恭敬思虑;大司谏,此处为包山神的尊称;悯,怜悯;如发狂,形容神灵对灾情的焦急。意为我恭敬感念,包山神怜悯百姓受灾,焦急如狂。
  7. 命予传明祷,祗事实不遑:命予,命令我;传明祷,传达祈祝祷词;祗事,恭敬祭祀;不遑,不敢懈怠。意为神灵命我前来传达祈祝,我恭敬祭祀不敢稍怠。
  8. 一奠若肸蚃,再祝如激扬:肸蚃(xī xiǎng),指祭品香气上达,神灵感应;激扬,言辞恳切激昂。意为初奠时仿佛香气已达天庭,再祝时言辞恳切激昂。
  9. 出庙未半日,隔云逢澹光:澹光,淡淡的日光。意为走出祠堂不到半天,隔着云层便望见淡日光。
  10. 山雙山雙雨点少,渐收羽林枪:此处“山雙山雙”疑为“山雨”的笔误(原唐诗本或作“山雨山雨”);羽林枪,比喻密集骤雨。意为山雨渐稀,雨点疏朗,密集雨势渐渐收歇。
  11. 忽然山家犬,起吠白日傍:山家,山中村民宅院;白日傍,白日之下。意为忽然山中家犬,在白日之下吠叫起来。
  12. 公心与神志,相向如玄黄:公心,包山神的心意;神志,诗人自身心神;玄黄,代指天地,形容心意交融。意为山神心意与我心神,相合如同天地交融。
  13. 我愿作一疏,奏之于穹苍:疏,祈祝奏疏;穹苍,上天。意为我愿写下祈祝奏疏,呈奏给上天。
  14. 留神千万祀,永福吴封疆:留神,神灵护佑;千万祀,千万年祭祀;吴封疆,吴地疆土与百姓。意为祈求神灵留存护佑,永保吴地百姓安康。

现代译文

白云缭绕的山坳最深处,
岩堂里摆满了神灵的塑像。
乡民的祭祀摆满了茶饼与桃浆,
奠祭的饮品多是鲜美的桃汁汤。
修长的竹丛从古石阶旁耸出,
薜荔藤缠绕着破败的祠堂墙。
炉里的香灰还未曾燃尽,
清风送来杉树与桂树的芬芳。
连日阴雨让乡里一片昏茫,
暴涨的洪水淹没了田中稻粱。
我恭敬地感念包山神,
怜悯百姓受灾心急如狂。
神灵命我前来传达祈祝,
我恭敬祭祀不敢稍怠慌张。
初奠时仿佛香气已达天庭,
再祝时言辞恳切激昂。
走出祠堂不过半日,
隔云便望见淡淡的日光。
山雨渐稀雨点疏朗,
密集的雨势渐渐收场。
忽然山中家犬,
在白日之下吠声狂。
山神的心意与我的心神,
相合如同天地交融的玄黄。
我愿写下一篇祈祝的奏疏,
呈奏给高高的上苍。
祈求神灵留存护佑千万祀,
永远保佑吴地的疆土安康。

创作背景

这首诗属于皮日休《太湖诗》组诗(共二十五首),是诗人漫游太湖时的纪实作品。晚唐时期皮日休曾在苏常一带任职,熟悉吴地民生,彼时江南水患频发,诗中“积雨晦州里,流波漂稻粱”即为吴地久雨成灾的真实写照。诗人游览洞庭山包山祠时,恰逢当地祈雨祭祀,亲身参与并记录全过程,既留存了祭祀场景,也抒发了对民生疾苦的关怀与对吴地百姓的祈福。

艺术赏析

  1. 叙事结构完整清晰:全诗以时间、空间为线索,从初见祠堂环境,到祭祀场景、灾情描写,再到祈雨过程、雨歇天晴,最后抒发祈愿,层层递进,将纪实性与抒情性完美结合,完整呈现了一次祭祀祈雨的全过程。
  2. 细节描写生动传神:诗人选取“茗粣”“桃浆”“箘竿”“薜荔”等地域化、生活化细节,既写出民间祭祀的质朴氛围,也展现了太湖一带的山水风物特色,让读者如临其境。
  3. 情感层次丰富自然:从初见祠堂的清幽肃穆,到目睹灾情的忧心忡忡,再到雨歇天晴的欣喜,最终升华到对吴地百姓的长久祈福,情感层层推进,既体现了对神灵的恭谨,也流露了深厚的民本情怀。
  4. 语言质朴兼具意境:全诗语言平易自然,无刻意雕琢之辞,符合唐代山水纪实诗的质朴风格;其中“公心与神志,相向如玄黄”以“玄黄”(天地)比喻人与神的心意相通,用典自然,意境悠远。

注:“山雙山雙”为原文笔误,学界一般校勘为“山雨”;“大司谏”的具体所指学界有小范围争议,此处采用主流的“包山神尊称”观点。

常见问题

《太湖诗・包山祠》的作者和朝代是什么?

《太湖诗・包山祠》的作者是皮日休,页面按唐作品展示。

《太湖诗・包山祠》主要写了什么?

这首诗是皮日休游览太湖包山祠的纪实之作,以祭祀包山神为核心线索,依次描绘了祠堂清幽环境、乡民祭祀场景、久雨成灾的民生困境,记录了祈雨全过程与雨歇天晴的景象,最终抒发祈求神灵永保吴地百姓福祉的心愿,兼具山水纪实与民生关怀的双重内涵。

《太湖诗・包山祠》的创作背景是什么?

这首诗属于皮日休《太湖诗》组诗(共二十五首),是诗人漫游太湖时的纪实作品。晚唐时期皮日休曾在苏常一带任职,熟悉吴地民生,彼时江南水患频发,诗中“积雨晦州里,流波漂稻粱”即为吴地久雨成灾的真实写照。诗人游览洞庭山包山祠时,恰逢当地祈雨祭祀,亲身参与并记录全过程,既留存了祭祀场景,也抒发了对民生疾苦的关怀与对吴地百姓的祈福。

《太湖诗・包山祠》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 叙事结构完整清晰 :全诗以时间、空间为线索,从初见祠堂环境,到祭祀场景、灾情描写,再到祈雨过程、雨歇天晴,最后抒发祈愿,层层递进,将纪实性与抒情性完美结合,完整呈现了一次祭祀祈雨的全过程。 2. 细节描写生动传神 :诗人选取“茗粣”“桃浆”“箘竿”“薜荔”等地域化、生活化细节,既写出民间祭祀的质朴氛围,也展现了太湖一带的山水风物特色,让读者如临其境。...