奉和鲁望读阴符经见寄

此为皮日休奉和陆龟蒙《读阴符经见寄》的唱和之作，残篇围绕道家经典《阴符经》的思想内核，串联上古至西周的帝王史事，探讨道的妙用与圣人治世、个人得道的关系，暗含对世道兴衰的感慨。

1. 三百八十言，出自伊祁氏：三百八十言，指《阴符经》的篇幅（通行本《阴符经》约三百余字，此处约数）；伊祁氏，旧指尧（尧为伊祁姓），此处代指《阴符经》所托的上古圣王，言指文字篇章。
2. 上以生神仙，次云立仁义：上，指《阴符经》的上乘义理；生神仙，谓使人得道成仙；次云，其次阐说；立仁义，确立儒家仁义之道。
3. 玄机一以发，五贼纷然起：玄机，幽深玄妙的义理；一以发，一旦被阐发；五贼，《阴符经》有“五贼在心，施行于天”，学界主流释为五行（金木水火土），或指伤人害物的五种情欲、灾异，此处指道的妙用所引发的天地变化。
4. 结为日月精，融作天地髓：结，凝结；日月精，日月的精华；融，熔铸融合；天地髓，天地的核心精髓，喻《阴符经》之道为宇宙根本。
5. 不测似阴阳，难名若神鬼：不测，难以揣测；似阴阳，如同阴阳运转般变化莫测；难名，难以命名；若神鬼，像神鬼玄机般玄妙难测。
6. 得之升高天，失之沈厚地：沈同“沉”，得到经文便可飞升天界，失去则沉沦地下，指道的得失关乎生死升沉。
7. 具茨云木老，大块烟霞委：具茨，具茨山，传说黄帝曾在此问道于大隗；大块，指大地或自然造化；烟霞委，烟霞消散委顿，喻上古岁月流逝、天地变迁。
8. 自颛顼以降，贼为圣人轨：颛顼，上古五帝之一；以降，以来；贼，指前文五贼之道；轨，法则、准则，谓自颛顼之后，五贼之道成为圣人行事的依托准则。
9. 尧乃一庶人，得之贼帝挚：帝挚，尧的兄长，曾为上古帝王；此句谓尧本为平民，得《阴符经》之道后取代帝挚。
10. 挚见其德尊，脱身授其位：德尊，德行尊贵；脱身授位，主动让出帝位。
11. 舜唯一鳏民，冗冗作什器：鳏民，无妻的男子，舜曾为普通劳动者；冗冗，忙碌劳作的样子；什器，各类日用器物，指舜曾制作器物谋生。
12. 得之贼帝尧，白丁作天子：白丁，平民，指舜得道后取代尧成为天子。
13. 禹本刑人后，以功继其嗣：刑人，受过刑罚的人，禹之父鲧曾被尧处死；继其嗣，继承舜的帝位。
14. 得之贼帝舜，用以平洚水：洚水，漫天洪水，指禹借道治水成功。
15. 自禹及文武，天机然弛：文武，周文王、周武王；天机，天道机要；弛，松弛隐没，谓自大禹至周文武二王，天道机要逐渐隐没。
16. 姬公树其纲，贼之为圣智：姬公，周公旦；树其纲，确立天下纲常礼法；贼之为圣智，以五贼之道成就圣明智慧。
17. 声诗川竞大，礼乐山争峙：声诗，指《诗经》等乐歌篇章；川竞大，如江河奔涌般壮阔；礼乐，礼制与乐舞；山争峙，如山岳并立般高耸，形容西周礼乐兴盛之貌。
18. 爰从幽厉余，宸极若孩稚：爰，于是；幽厉，周幽王、周厉王，西周昏君；余，遗风；宸极，帝王之位，指周厉王、周幽王之后，王权衰落如孩童般孱弱。
19. 九伯真：九伯指九州之长，此处残篇未竟，无完整释义。

三百八十言的玄妙经文，出自上古伊祁圣王之手。
上乘义理可使人得道飞升，次等之说能确立仁义之道。
一旦将其中幽深玄机阐发，五贼之变便纷然兴起。
它凝结为日月的精华，熔铸为天地的核心精髓。
变化莫测如同阴阳运转，难以名状仿佛神鬼玄机。
得到它便能直上九天，失去它便沉沦厚土之下。
具茨山的云木已然苍老，大地的烟霞也已消散委顿。
自颛顼帝之后，五贼之道便成为圣人行事的准则。
唐尧本不过一介平民，得此道后取代了兄长帝挚。
帝挚见其德行尊贵，便主动让出了天子之位。
虞舜也曾是无妻的孤民，终日忙碌制作各类器物。
得此道后取代帝尧，从平民一跃成为天下共主。
大禹本是受刑之人的后代，凭借功绩继承了舜的帝位。
得此道后平定漫天洪水，辅佐舜帝成就盖世功业。
自大禹至于文王武王，天道机要渐渐隐没松弛。
周公旦确立天下纲常，以五贼之道成就圣明智慧。
礼乐之声如江河奔涌壮阔，礼制乐舞如山岳并立高耸。
自此从周幽厉二王之后，帝王权柄便如孩童般孱弱。
九伯真[残篇未竟]

皮日休与陆龟蒙为晚唐“皮陆”诗派的核心人物，二人唱和颇丰，此诗为奉和陆龟蒙《读阴符经见寄》之作。《阴符经》为道家经典，托名黄帝，晚唐文人多喜研读道家典籍，借探讨古圣之道抒发对时局的感慨。此诗残篇即围绕《阴符经》的思想，串联上古帝王借道成就功业的史事，暗含对晚唐王权衰落、世道衰微的隐忧。

1. 史论结合，脉络清晰：全诗以《阴符经》为核心，串联上古至西周的帝王史事，以道的兴废为线索，将哲学思辨与历史叙事融为一体，展现出开阔的史识与思想深度。
2. 善用比喻，形象生动：如以“日月精”“天地髓”喻《阴符经》的道之根本，以“川竞大”“山争峙”形容西周礼乐兴盛之貌，化抽象的哲学概念为具象的自然意象，极具文学美感。
3. 用典典雅，贴合主题：全诗广用上古帝王、周公制礼等典故，贴合《阴符经》的道家思想与咏史主题，语言古朴典雅，契合唱和之作的庄重格调。
4. 注：关于“五贼”的释义学界尚有争议，一说为五行之说，一说为五种害人的情欲，此处采用结合《阴符经》原文的主流释义。