感遇・之二十

这首诗是陈子昂《感遇》组诗中的一篇，借天道幽默、世运颓败的感慨，抒发了诗人对世道衰微的忧思，以及空有匡世之心却无力回天的苦闷，最终表达了决意归隐山林、坚守本心、不被世俗蒙蔽的情怀。

1. 玄天幽且默：玄天，指上天、苍天；幽，幽深寂静；默，沉默无言。此句谓苍天幽深静默，不轻易发声。
2. 群议曷嗤嗤：群议，众人的议论；曷（hé），何、怎么；嗤嗤，纷扰讥笑的样子。此句谓世人的议论为何如此纷纭不休，且多有讥笑非议？
3. 圣人教犹在：圣人，指孔孟等儒家先圣；教，教化、教义；犹在，仍然存在。此句谓儒家的教化传统至今仍未断绝。
4. 世运久陵夷：世运，指世道国运；陵夷，指衰落、颓败。此句谓世道国运早已长久地走向衰颓。
5. 一绳将何系：一绳，喻指诗人微薄的匡世之力；将何系，又能系住什么呢。此句谓纵然有心匡扶世道，一己之力又怎能挽回颓势？
6. 忧醉不能持：忧醉，因满怀忧愁而如醉酒般昏沉；不能持，无法把持、支撑自身。此句谓我因忧思过度而心神恍惚，连自身都难以支撑。
7. 去去行采芝：去去，接连离去、渐行渐远，此处指决意归隐；采芝，化用商山四皓采芝归隐的典故，代指隐居山林。此句谓不如从此远去，进山采摘芝草以隐居。
8. 勿为尘所欺：尘，指世俗的纷扰、尘俗世务；欺，蒙蔽、欺瞒。此句谓不要被世俗的尘嚣蒙蔽本心，当坚守自我。

苍天幽深静默总无言，
世人的议论为何纷纭又嗤笑不休？
先圣的教化至今仍存，
可世道国运早已颓败衰微。
纵然有心匡世，一根细绳又能系住什么？
我满怀忧愁如醉，连自身都难以支撑。
不如从此远去，进山采摘芝草归隐，
莫要被世俗尘嚣蒙蔽了本心。

陈子昂生活于武则天执政时期，虽曾以《谏灵驾入京书》等文得到武则天赏识，官至右拾遗，但因直言敢谏屡遭贬斥，政治抱负难以施展。武周后期朝堂党争激烈，社会风气浮华，世风日渐颓败。《感遇》组诗共三十八首，是陈子昂托物感怀、抒发身世之慨与政治失意的代表作，此诗大概率创作于其晚年贬官期间，是诗人对当时国运衰微、世道混乱的有感而发，既流露了儒家士人忧国忧民的情怀，也体现了其在理想破灭后选择避世归隐的精神抉择。学界对此诗的创作时间虽有细微争议，但普遍认为其紧扣诗人晚年的失意心境与对时政的忧虑。

1. 比兴寄托，含蓄蕴藉：全诗以“玄天幽默”起兴，借天道无言暗喻世道昏暗、话语权被浊流占据；以“一绳将何系”的比喻，将空有匡世之心却无力回天的苦闷具象化；末句“采芝”化用商山四皓的典故，委婉表达归隐之志，避免了直白抒情的浅露，契合陈子昂提倡的汉魏风骨的含蓄深沉。
2. 语言质朴刚健，一扫浮靡：全诗采用五言古体，语言洗练质朴，无齐梁以来的骈俪浮华之辞，以沉郁的语调抒发忧思，符合其“骨气端翔，音情顿挫”的诗歌主张，体现了初唐诗歌革新的鲜明特色。
3. 情感脉络清晰，层层递进：从开篇问天叹世，到慨叹世运陵夷，再到自伤无力、决意归隐，最后点明坚守本心的主旨，情感层层递进，从宏观的世道忧思落到个人的精神抉择，逻辑连贯，感染力强。
4. 意境苍茫沉郁：以“幽且默”的玄天、“久陵夷”的世运营造出清冷衰颓的整体氛围，烘托出诗人忧国忧民却无力回天的孤寂苦闷，意境苍凉厚重。