感遇・之七

这首诗为陈子昂《感遇》组诗第七首，以春日迟暮、自然景物衰残为起兴，抒发了诗人仕途失意的茫然、对当世贤才遭弃、世道衰微的慨叹，同时寄托了对上古淳朴无争社会的追慕，以及归隐自适的心境，情感沉郁苍劲，兼具汉魏古诗的风骨与兴寄特色。

1. 白日每不归：白日，既指太阳，亦暗喻朝廷仕进的光明时机；每，常常、每每；不归，指白日迟迟不西沉，亦喻指时光迁延、仕途无望。
2. 青阳时暮矣：青阳，《尔雅》载“春为青阳”，代指春天；时暮，时节已晚，既指春暮之景，亦暗喻年华老去、世道衰颓。
3. 茫茫吾何思：茫茫，茫然无绪、心绪纷乱的样子；何思，即所思为何，点明诗人内心的迷茫与怅惘。
4. 林卧观无始：林卧，指隐居山林、卧游林泉；无始，指宇宙混沌未开的本源状态，亦代指道家所崇尚的自然大道与上古淳朴的社会状态。
5. 众芳委时晦：众芳，喻指世间贤才；委，委弃、凋零；时晦，时节昏暗，暗喻当世政治黑暗、清明政治不再。
6. 鶗鴂（tí jué）鸣悲耳：鶗鴂即杜鹃鸟，旧说其鸣则春将尽，古典诗词中常以之喻指小人得志、贤臣被逐，或抒发悲怆落寞之情；悲耳，鸣声悲切动人。
7. 鸿荒古已颓：鸿荒指上古洪荒时代，彼时社会淳朴无争、民风淳厚；颓，衰败、崩坏，指上古淳朴世道已然消逝。
8. 谁识巢居子：巢居子即上古隐士巢父，尧帝曾欲让天下于他，巢父不受而隐居山林，后世以之代指超脱世俗的隐士，此处既指同道贤者，亦为诗人自况。

白日迟迟不肯西沉，
青阳时节已然向晚。
我心绪茫然不知所思，
唯有卧于林泉，静观宇宙初开的浑沌。
众芳在晦暗的时节里凋零委弃，
鶗鴂的悲鸣响彻耳畔。
上古鸿荒的淳朴世道早已崩坏，
如今还有谁能识得巢居的高士？

陈子昂的《感遇》组诗共三十八首，多为其仕途失意、屡遭排挤后所作，大致创作于武周时期。陈子昂曾多次上书言事不被采纳，两次从军边塞均受权贵打压，内心充满愤懑与孤独。此诗借春日迟暮、众芳凋零的意象，以古讽今，抒发对当世政治昏暗、贤才被弃的不满，同时通过追慕上古淳朴社会，流露了归隐自适的心境，是其抒发个人遭际与社会感慨的典型作品。

1. 风骨与兴寄：陈子昂提倡汉魏风骨与兴寄之说，此诗完美体现了其文学主张。全诗语言质朴苍劲，无华丽辞藻，以自然景物的变化比附社会人事的变迁，通过“白日”“青阳”“众芳”“鶗鴂”等意象，含蓄传递出对时政的批判与个人失意的怅惘，避免了直接议论的直白，意蕴深远。
2. 意象层层递进：全诗以“白日不归”“青阳时暮”起兴，奠定了衰颓迷茫的基调；继而以“众芳委晦”“鶗鴂悲鸣”具体铺陈贤才遭弃、小人当道的现实；最后以“鸿荒已颓”“谁识巢居”收束，将个人的茫然升华为对时代与理想的叩问，情感层层深入，余味悠长。
3. 道家思想的融入：诗中“林卧观无始”化用道家对宇宙本源的思考，以“鸿荒”“巢居子”寄托对上古淳朴社会的追慕，既抒发了诗人在现实中失意后的精神寄托，也丰富了诗歌的思想内涵。
4. 古体诗的自由韵味：此诗为五言古体，不受近体诗平仄、对仗的束缚，行文自然流畅，情感真挚沉郁，尽显汉魏古诗的古朴苍劲之美。