感遇・之廿七

这首诗是陈子昂羁旅三峡途中的思乡之作，诗人借巫山实景与楚襄王遇巫山神女的典故，将个人客居漂泊的愁绪与历史兴亡的沧桑之感融为一体，抒发了深沉的羁旅之思与家国之慨。

1. 朝发宜都渚：早晨从宜都的水中小洲出发。宜都：今湖北宜都一带，地处三峡以东；渚：水中小块陆地。
2. 浩然思故乡：思绪浩荡怅然，满心思念故乡。浩然：形容思绪悠远、愁思郁结的样子。
3. 故乡不可见：故乡却再也无法望见。
4. 路隔巫山阳：归路被巫山的南麓（山南水北为“阳”）所阻隔。
5. 巫山彩云没：巫山之上的彩云已经消散隐没。此处暗用宋玉《高唐赋》中楚襄王遇巫山神女的典故，神女“旦为朝云，暮为行雨”。
6. 高丘正微茫：高旷的山丘正笼罩在迷蒙雾气之中。高丘：此处既指眼前巫山一带的高地，也暗合《离骚》“高丘之无女”的意象，暗含追寻理想不得的怅惘；微茫：模糊不清，景象朦胧。
7. 伫立望已久：久久地站立眺望故乡。伫立：长时间地站立。
8. 涕落沾衣裳：眼泪落下，浸湿了衣衫。涕：古代指眼泪，与后世“鼻涕”含义不同。
9. 岂兹越乡感：哪里只是这远离故乡的感伤？岂：哪里；兹：这；越乡：远离故乡。
10. 忆昔楚襄王：不禁回忆起往昔的楚襄王。楚襄王：战国时期楚国君主，曾游云梦之台，遇巫山神女。
11. 朝云无处所：巫山朝云早已无处寻觅踪迹。此处既指神女故事已成陈迹，也暗指过往繁华不再。
12. 荆国亦沦亡：楚国最终也走向了沦亡。荆国：楚国的别称；沦亡：灭亡，指公元前223年秦灭楚的历史事件。

清晨从宜都的水洲启程，
满心怅然萦绕着乡思。
故乡却再也无法望见，
归路被巫山南麓阻断。
巫山的彩云已然消散，
高丘笼罩在迷蒙雾气间。
我久久伫立眺望远方，
泪水滑落浸湿了衣衫。
哪里只是这羁旅的感伤？
不禁追忆起当年楚襄王。
巫山朝云早已无处寻觅，
楚国终究也走向了沦亡。

陈子昂为初唐革新派诗人，一生仕途坎坷，多次宦游、从军边塞。这首诗属于《感遇》组诗（共三十八首），多为托物言志、抒发身世之感与讽喻时政之作。据诗作内容推测，此诗当为诗人途经三峡宜都、巫山一带时所作：当时他客居他乡，见巫山云雾迷蒙之景，触发思乡之情，又由楚襄王遇神女的典故联想到楚国兴亡的历史，将个人羁旅愁绪与历史沧桑之感结合，同时暗含了对时局的隐忧与自身壮志难酬的失意。

1. 虚实结合，意境拓展：诗歌前八句以写实笔法铺叙羁旅实景，朝发、望乡、巫山阻隔、涕泪沾衣，直白抒发思乡之愁；后四句转入用典，以楚襄王与巫山神女的典故，将个人愁绪延伸至历史兴亡的宏大叙事，虚实交融，既写出眼前迷蒙之景，又暗合身世飘零、理想落空的怅惘，拓展了诗歌的意境层次。
2. 用典巧妙，意蕴深沉：诗人以《高唐赋》中巫山神女的典故，并未侧重男女情爱，而是借“朝云无处所”的陈迹，烘托今昔沧桑之感，以楚国沦亡的历史暗喻唐王朝的潜在危机，同时将个人羁旅漂泊的“故乡难寻”与楚国覆亡的“无处所”相类比，将个人愁绪升华为对历史与家国的深沉感慨，避免了单纯思乡的单薄。
3. 语言质朴，情感真挚：全诗采用五言古诗的自由格律，语言平实自然，无绮靡雕琢之辞，以白描手法铺陈景物与情感，却能将羁旅之愁、历史之慨融为一体，体现了初唐诗歌革新的风格特点，摆脱齐梁以来的浮艳文风，以质朴语言抒发深沉情感。
4. 抒情层次递进：诗歌从个人羁旅的即时愁绪，到借典故生发历史感慨，层层递进，先写眼前之景、当下之情，再由景及史，将小我之愁与大我之慨结合，使情感表达更具深度与厚度。