感遇・之五

这首诗是陈子昂《感遇》组诗中的一首，批判了世俗之人矜夸机巧智术、倾轧逐利的浮躁风气，感叹世人不知自身归宿，转而向往道家超脱物化、与道合一的精神境界，抒发了诗人对世俗庸碌的不满与对逍遥自由的追求。

1. 市人矜巧智：市人指市井平民、世俗之人；矜是自夸、夸耀；巧智指机巧小智、世俗的小聪明。句意：市井之人自矜于自己的机巧小聪明。
2. 于道若童蒙：于对于；道此处指道家的终极真理、自然大道；童蒙指幼稚蒙昧的孩童。句意：在大道面前，他们却如同无知的孩童。
3. 倾夺相夸侈：倾夺指倾轧争夺、追逐私利；夸侈指夸耀奢靡、炫富斗阔。句意：彼此之间倾轧争夺，还相互夸耀奢侈排场。
4. 不知身所终：终指归宿、结局。句意：却全然不知自身最终的归宿与意义。
5. 曷见玄真子：曷通“何”，怎么、怎能；玄真子原指道家得道之士，此处泛指体悟大道的贤人。句意：怎能得见那些体悟大道的玄真之士？
6. 观世玉壶中：玉壶典故出自《后汉书·方术列传》，壶公悬壶于市，后携费长房入壶中仙境，后世以“玉壶”代指道境、仙境，或指以小观大的观世视角。句意：从玉壶之中静观世间百态。
7. 窅（yǎo）然遗天地：窅然形容深远、浑然忘我的样子；遗天地指超脱天地的世俗束缚，物我两忘。句意：浑然忘我地抛却了天地间的俗务牵绊。
8. 乘化入无穷：乘化顺随自然的造化变化，语出陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”；无穷指超脱生死的永恒境界。句意：顺随自然造化，进入无始无终的大道之境。

市井之人自矜机巧小智，
在大道面前却如懵懂孩童。
彼此倾轧逐利，相互夸耀奢靡，
却全然不知自身最终的归宿。
怎能得见那体悟大道的玄真之士？
从玉壶之中静观世间浮沉。
浑然忘我地抛却天地俗绊，
顺随自然造化，踏入无终无极的大道之境。

《感遇》组诗共三十八首，是陈子昂仕途失意、屡遭排挤时的抒怀之作，大多借咏史、咏物或咏怀批判时政、抒发个人怀抱。这首诗创作于武周时期，当时朝堂奢靡之风渐起，官僚阶层倾轧逐利，诗人虽有济世之志却难以施展，遂借道家思想批判世俗庸碌，表达对超脱世俗、与道合一的精神境界的向往，暗含对自身仕途困境的排解。

1. 对比手法凸显主旨：前四句铺陈世俗之人的庸碌浮躁，以“矜巧智”“倾夺夸侈”勾勒出世俗追逐私利的群像，后四句转向道家超脱之境，形成强烈的意境对比，凸显出诗人对世俗的批判与对逍遥之境的向往。
2. 典故化用自然贴切：“玉壶”典故化用壶公得道的传说，既点明道家视角，又以“玉壶中观世”营造出以小见大、超脱尘寰的空灵意境；“乘化”化用庄子“乘天地之正，而御六气之辩”的思想，将道家的逍遥境界自然融入诗句。
3. 质朴刚健的语言风格：全诗摒弃齐梁以来的绮靡文风，以浅近直白的语言表达深刻哲理，古体诗的自由格律让情感抒发舒展自然，结尾“入无穷”的收束，营造出悠远空灵的余味。
4. 思想内涵兼具双重价值：全诗既批判了世俗的功利主义，又体现了陈子昂儒道兼修的精神世界，他不满于现实庸碌，转而在道家思想中寻求精神解脱，兼具社会批判与个体精神追求的双重价值。