感遇・之卅一

这首诗是陈子昂《感遇》组诗第三十一首，以批判官场趋炎附势的风气为切入点，抒发了诗人坚守正道却遭排挤的愤懑与冤屈，最终寄意于隐逸清流，表达了对高洁品格与自由心境的向往。

1. 朅来豪游子：朅来，指奔走钻营、往来奔竞之貌；豪游子，指追逐权势利益的游侠豪贵子弟。
2. 势利祸之门：势利，权势与利益；门，指根源。意为追逐权势利益正是招致祸患的源头。
3. 如何兰膏叹：兰膏，以兰香炼制的油脂，此处比喻品德高洁的君子；叹，怨叹、叹息。意为为何那些如兰膏般芬芳的君子，总会生出失意的怨叹？
4. 感激自生冤：感激，感慨愤激；生冤，滋生冤屈愤懑。指君子因坚守正道却遭世俗排挤，而心生不平与冤屈。
5. 众趋明所避：众趋，众人争相趋炎附势；明，明智自持之人；所避，避而远之的行径。意为世人都追逐势利，明智者早已避开此道。
6. 时弃道犹存：时，世俗风气；弃，抛弃；道，儒家正道与高洁操守。意为世俗抛弃了正道，唯有我仍坚守如初。
7. 云渊既已失：云渊，指隐士隐居的高远清寂之处，也象征正道之士的安身之所；失，丧失、不复存在。意为能容身的清净栖地已然失落。
8. 罗网与谁论：罗网，比喻官场的束缚、陷害与倾轧；与谁论，向谁倾诉。意为身陷罗网之中，竟无人可诉衷肠。
9. 箕山有高节：箕山，相传为尧时隐士许由隐居之地，许由拒绝尧的禅让，以高洁闻名；高节，高尚的节操。意为箕山之上留存着许由的高洁气节。
10. 湘水有清源：湘水，指湘江流域，屈原曾在此行吟，以清操著称；清源，清澈的本源，比喻纯粹的操守。意为湘水之畔仍留存着澄澈的正道本源。
11. 唯应白鸥鸟：唯应，只应；白鸥鸟，隐逸文化中象征忘机、闲适的意象，指隐居相伴的伴侣。意为如今只应与白鸥为伴。
12. 可为洗心言：洗心，涤除世俗杂念，恢复本心本真；言，倾诉、相对。意为唯有白鸥能听懂我洗尽尘心的真挚话语。

奔走钻营的豪贵游侠们，
追逐权势利益正是祸患的源头。
为何那些如兰膏般芬芳的君子，
总会因坚守正道而生出愤懑冤仇？
世人都趋炎附势，明智者早已避走，
世俗抛弃了正道，我却仍将它坚守。
像云渊那样的清净栖地已然失落，
身陷罗网之中又能向谁倾诉怨尤？
箕山之上有许由的高风亮节，
湘水之畔仍存着澄澈的本源清流。
如今只应与那白鸥为伴，
唯有它能听懂我洗尽尘心的倾诉。

陈子昂的《感遇》三十八首为其代表作，多借咏史、咏物抒发个人怀抱与对时局的感慨。这首诗约作于武周时期，彼时诗人因直言敢谏多次触怒权贵，仕途屡遭贬抑，目睹官场中趋炎附势、结党营私的风气，深感自己坚守正道却遭排挤束缚，遂作此诗批判世俗势利，抒发怀才不遇的苦闷，并寄寓了对隐逸高洁生活的向往。

1. 风骨风格：全诗语言质朴刚健，摒弃六朝以来的华丽辞藻，契合陈子昂倡导的“汉魏风骨”，以古体诗的自由章法直抒胸臆，情感沉郁顿挫。
2. 对比手法：通过“众趋”与“明所避”、“时弃”与“道犹存”的鲜明对比，凸显诗人与世俗的格格不入，强化了坚守正道的孤高姿态。
3. 用典自然：多处化用典故，箕山许由、湘水屈原、白鸥忘机，均贴合诗人的心境，既丰富了意象内涵，又无堆砌之感，将高洁的精神追求具象化。
4. 意境层次：全诗先以批判势利起笔，继而抒发自身遭际的愤懑，最后转向隐逸清流的向往，情感由激愤归于清寂，意境悠远绵长，将个人失意升华为对精神自由的追寻。