感遇・之卅三

这首诗是陈子昂《感遇》组诗第三十三首，以道家炼丹、仙人隐遁为喻，批判世俗迷信虚妄的求仙之术，抒发自身仕途失意、疲病缠身的苦闷，以及对隐居生活的眷恋与无法归隐的感伤，整体基调沉郁悲慨，兼具汉魏风骨的刚健质朴。

金鼎合神丹。
注释：金鼎，道家炼制仙药所用的金属鼎炉；合，炼制。此句指以金鼎炉具炼制神丹仙药。

世人将见欺。
注释：见欺，被欺骗。此句谓世人迷信炼丹成仙的虚妄之说，实则受骗术蒙蔽。

飞飞骑羊子。
注释：骑羊子，指传说中的仙人修羊公，据《列仙传》记载，修羊公为魏人，隐于华阴山石室，后乘羊飞升，留书于峨眉山中；飞飞，形容仙人飞升的轻盈姿态。

胡乃在峨眉。
注释：胡乃，为何、怎么竟；峨眉，峨眉山，道家名山。此句谓真仙如修羊公者，却隐迹于峨眉深山，世人却不知追寻，反被炼丹的虚妄之术迷惑。

变化固幽类。
注释：变化，指仙道的变化之术；幽类，幽隐难测的异类，代指仙人。此句谓仙道变化本就幽微难测，非世俗常人所能知晓。

芳菲能几时。
注释：芳菲，指花草芬芳繁茂，代指美好却短暂的时光与境遇。此句以花草易谢喻世间美好事物难以长久，暗指浮生、仕途皆易逝。

疲疴苦沦世。
注释：疲疴（kē），疲惫多病；沦世，沉沦于俗世官场之中。此句谓自身苦于病痛，困厄于世俗的官场环境。

忧痗日侵淄。
注释：忧痗（mèi），因忧愁郁结而生的疾病；侵淄，如同黑水浸染般日渐加深。此句谓忧愁病痛日日侵扰，身心俱受侵蚀。

眷然顾幽褐。
注释：眷然，眷恋、怀念的样子；幽褐，隐士所穿的粗布褐衣，代指隐居的生活。此句谓心怀眷恋地回望过往隐居的岁月。

白云空涕洟。
注释：白云，常被用来比喻隐士归隐的高洁境界或隐居之所；空涕洟，徒然落泪。此句谓望着山间白云，只能空自感伤落泪。

以金鼎炼就神丹妙药，
世人却总被虚妄蒙骗。
那乘羊飞升的仙人修羊公，
为何竟隐迹在峨眉山间？
仙道变化本就幽微难测，
世间芳菲美景能有几时？
我疲病交加困于俗世，
忧愁病痛日日将我浸染。
满怀眷恋回望隐居的岁月，
望着白云空自涕泪涟涟。

陈子昂的《感遇》组诗共三十八首，多作于他仕途失意、被贬还乡乃至下狱期间。陈子昂曾任右拾遗，因直言敢谏触怒武氏集团，先后两次被贬，后被酷吏罗织罪名诬陷下狱，最终忧愤而死。这首《感遇·之卅三》属于组诗后期之作，诗人借道家典故抒发身世之感：一方面批判世俗对炼丹求仙的盲目迷信，另一方面则以仙人隐遁反衬自身困于官场、疲病交加的处境，表达对隐居生活的向往与无法摆脱俗世的苦闷，兼具个人身世之悲与对世道的清醒认知。学界对《感遇》组诗的创作时间多认为集中于武后时期，此诗亦不例外。

1. 用典精巧，对比鲜明：诗人借《列仙传》中修羊公的典故，以“世人将见欺”与“骑羊子在峨眉”形成强烈对比，批判世俗迷信虚妄的求仙之术，同时以真仙隐遁反衬自身的清醒与无奈，意蕴深厚。
2. 意象丰富，意境沉郁：诗中运用金鼎、神丹、白云、幽褐等意象，既有道家文化的色彩，又烘托出高洁与落寞的氛围。“白云空涕洟”以白云寄寓归隐之思，以“空”字凸显诗人无法实现归隐的怅惘，意境苍凉悲慨。
3. 直抒胸臆，风骨刚健：此诗为五言古诗，不拘律诗的平仄对仗，语言质朴刚健，符合陈子昂倡导的“汉魏风骨”文学主张，不尚浮华雕琢，直接抒发自身的苦闷与感伤，情感真挚沉郁。
4. 比兴手法的运用：“芳菲能几时”以花草易谢起兴，喻指时光易逝、人生短暂与仕途无常，将个人的失意与时代的困境融为一体，拓展了诗歌的思想内涵。