奉和皇帝上礼抚事述怀应制

这首是唐代陈子昂的应制奉和诗，全诗以铺陈笔法赞颂帝王承天应运、治世太平的德业，同时暗含劝诫君主不忘创业艰辛、关注民生农事的深意，末段表达臣子恭顺颂赞的忠心，兼具颂圣与讽谏的双重内涵。

大君忘自我，应运居紫宸。
大君：对天子的尊称；忘自我：指帝王以天下为公，不存一己私念。应运：顺应天命。紫宸：唐代宫殿名，为皇帝听政之处，代指帝王居所。
句意：天子以天下为公不存私念，顺应天命登临帝位，居处紫宸宫。

揖让期明辟，讴歌且顺人。
揖让：古代禅让之礼，此处指帝位传承的正统性；明辟：贤明的君主。讴歌：民众歌颂，代指民心所向；顺人：顺应民心。
句意：帝位传承期待贤明君主，天下民心归附，顺应民意。

轩宫帝图盛，皇极礼容申。
轩宫：轩辕之宫，代指帝王宫殿；帝图：帝王的宏图基业。皇极：帝王统治的准则；礼容：礼制仪容；申：彰显、推行。
句意：帝王宫殿宏图兴盛，治国准则与礼制仪容得以彰显推行。

南面朝万国，东堂会百神。
南面：古代帝王坐北朝南听政，代指帝王临朝；朝万国：使万国诸侯来朝。东堂：皇宫正殿旁的殿堂，代指朝廷殿堂；百神：此处指朝会的百官或各方代表，非实指神灵。
句意：帝王临朝接受万国朝贺，东堂之上会聚各方代表。

云陛旂常满，天庭玉帛陈。
云陛：高耸的宫殿台阶，代指朝廷；旂常：古代旗帜，绘龙纹为旂、绘日月为常，此处代指朝廷仪仗。天庭：皇宫朝廷；玉帛：朝贡的玉器与丝帛，代指各方献礼；陈：陈列。
句意：宫殿台阶下仪仗旗帜林立，朝廷之上各方献礼陈列。

钟石和睿思，雷雨被深仁。
钟石：钟与磬，古代祭祀朝会的乐器；睿思：帝王的圣明思虑。雷雨：喻帝王恩泽广布，如雷雨滋润万物；被：覆盖、施及；深仁：深厚的仁德。
句意：钟磬之声和谐契合帝王圣思，恩泽如雷雨般广施天下。

承平信娱乐，王业本艰辛。
承平：太平盛世；王业：帝王的基业。
句意：太平盛世诚然值得欢娱，但帝王基业本是历经艰辛而来。

愿罢瑶池宴，来观农扈春。
瑶池宴：相传西王母在瑶池设宴，此处代指帝王奢华的宴饮；农扈春：指农耕时节的田园景象，代指农事生产。
句意：臣愿陛下罢去奢华的瑶池宴饮，亲临田间观看农耕春耕的景象。

卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。
卑宫：低矮简陋的宫室，此处指帝王俭朴的居所，彰显夏禹的俭德；尊老：尊崇年老贤者；睦尧亲：指像尧帝一样亲睦宗族。
句意：俭朴的宫室彰显夏禹的俭德，尊崇老者、亲睦宗族如同尧帝。

微臣敢拜手，歌舞颂维新。
微臣：陈子昂自谦的称呼；拜手：古代跪拜礼，双手合抱至首。维新：语出《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”，此处指朝廷新政或盛世革新。
句意：小臣怎敢不行跪拜大礼，以歌舞赞颂朝廷的革新盛事。

天子以天下为公，不存一己私念，顺应天命登临帝位，居于紫宸宫殿。帝位传承期待贤明君主，天下民心归附，顺应民意。轩辕宫殿宏图兴盛，帝王治国的准则与礼制仪容得以彰显推行。帝王临朝听政，接受万国朝贺，东堂之上会聚各方代表。高耸的宫殿台阶下仪仗旗帜林立，皇宫朝廷中各方献礼陈列。钟磬之声和谐契合帝王的圣明思虑，恩泽如雷雨般广施天下。太平盛世诚然值得欢娱，但帝王的基业本是历经艰辛而来。臣愿陛下罢去奢华的瑶池宴饮，亲临田间观看农耕春耕的景象。俭朴的宫室彰显夏禹的俭德，尊崇老者、亲睦宗族如同尧帝。小臣怎敢不行跪拜大礼，以歌舞赞颂朝廷的革新盛事。

应制诗是古代臣子奉皇帝之命创作的酬和诗歌。此诗创作于武则天临朝称制或称帝初期，当时朝廷举行祭天、上尊号等重大礼制活动，皇帝作《上礼抚事述怀》诗，陈子昂作为朝中臣子奉和创作此作。陈子昂此时正值壮年，胸怀经世济民之志，在颂赞帝王德业的同时，也暗含劝诫帝王不忘创业艰辛、关注民生农事的谏言之意。

1. 体裁格律严谨：此诗为五言排律，共二十句，平仄协调，对仗工整，如“南面朝万国，东堂会百神”“云陛旂常满，天庭玉帛陈”等联对仗精工，符合应制诗的格律规范，铺陈有序，结构完整。
2. 用典贴合颂旨：全诗大量援引古代圣王典故，以轩宫代指帝王宫殿，以尧、禹的俭德与仁政称颂帝王，既契合应制诗颂圣的传统要求，又提升了诗歌的文化内涵。末句“维新”化用《诗经》典故，呼应朝廷新政的时代背景，贴切自然。
3. 结构层次分明：全诗可分为三个层次：开篇颂赞帝王承天应运、正统得位；中间铺陈盛世朝会、恩泽广布的景象，继而笔锋一转，以“王业本艰辛”引出劝诫之语；末段以臣子身份表达恭顺之心，赞颂新政，层层递进，逻辑清晰。
4. 兼具颂讽双重性：应制诗多为歌功颂德之作，但此诗中“愿罢瑶池宴，来观农扈春”“卑宫昭夏德”等句，并非一味阿谀，而是借古贤德政劝诫帝王不忘民生、勤政节俭，体现了陈子昂作为儒家士子的忧世情怀，打破了应制诗的局限。