感遇・之十八

这首诗是陈子昂《感遇》组诗第十八首，属于托古讽今的抒怀之作。诗人先铺陈当世风俗颓败、正道穷竭的现状，感叹正直之士难容于世；又借战国隐士于陵子终、西汉张长公的典故，推崇高洁隐逸的操守，抒发自身怀才不遇、壮志难伸的苦闷，同时批判了武周时期官场腐败、世风日下的社会现实。

1. 逶迤势已久：逶迤原指道路曲折绵长，此处喻指世道、世风迁延不振、日渐衰败；势指世道风气的走向；句意：这种衰败的局面已经持续很久了。
2. 骨鲠道斯穷：骨鲠本指鱼骨，后引申为刚正不阿的正直之士；道斯穷指正道就此衰败穷尽，斯为代词，此、这；句意：刚正之士坚守的正道，已然走向穷途末路。
3. 岂无感激者：岂无意为难道没有；感激者指心怀愤慨、意欲匡正时弊的志士；句意：难道不曾有过激愤匡时的仁人志士吗？
4. 时俗颓此风：时俗指当世的社会风气；颓意为衰败、败坏；此风指刚直正道的风气；句意：只怪当世的世俗风气，彻底败坏了这刚直的正道之风。
5. 灌园何其鄙：灌园指隐者灌园种菜的隐逸生活，典出《史记·鲁仲连邹阳列传》中的于陵子终（陈仲子）；此处为反语，世俗以灌园为鄙贱之事，诗人实则借此赞颂隐士的高洁；句意：世人何曾懂得，灌园的隐士竟是如此高洁？
6. 皎皎于陵中：皎皎形容清白高洁的样子；于陵即于陵子终，战国时齐国隐士，避世不仕，靠灌园种菜为生；句意：那清白高洁的身影，长存于于陵的田园之中。
7. 世道不相容：世道指当时污浊的社会；不相容谓正直之士与世俗世道难以共存；句意：如今的世道，容不下坚守正道的君子。
8. 喈喈张长公：喈喈原指鸟鸣声，此处形容隐士安闲自适、与世无争的状态；张长公即西汉张挚，字长公，因不满官场昏暗辞官归隐，终老田园；句意：唯有像张长公那样的隐者，得以悠然自适地度过一生。

世道衰颓的颓势，早已绵延良久。
刚正之士坚守的正道，已然走到尽头。
难道不曾有过激愤匡时的志士？
只怪当世风俗，彻底败坏了刚直之风。
世人何曾懂得，灌园的隐士竟如此高洁？
那清白的身影，长存于于陵的田园之中。
如今的世道，容不下坚守正道的君子，
唯有张长公那样的隐者，得以悠然终老。

陈子昂生活于武则天执政时期，他素有济世安民之志，曾多次上书论政，却屡遭贬谪，政治抱负难以施展。《感遇》组诗共三十八首，多为托物言志、借古讽今的作品，此诗为第十八首。彼时武周朝堂朋党林立、官场腐败，正直之士难以立足，诗人借此诗批判世风颓败，抒发自身怀才不遇的苦闷，同时借隐逸先贤的事迹寄托对高洁操守的推崇，也契合了其倡导“汉魏风骨”、反对齐梁浮靡文风的诗歌主张。

1. 用典含蓄，借古讽今：诗中两处用典，以于陵子终灌园、张长公归隐的事迹，含蓄批判了当世容不下正直之士的昏暗现实，同时借先贤的高洁反衬世俗的浅薄，情感表达委婉深沉，避免了直白的牢骚。
2. 结构层次分明：前四句先铺陈世风衰败、正道穷竭的现状，后四句借典故抒发感慨，先斥时俗、再颂先贤、最后落脚于“世道不相容”的无奈，情感层层递进，逻辑清晰。
3. 风格刚健质朴：语言不事雕琢，以浅近的文言直抒胸臆，既有对现实的犀利批判，又有对高洁品格的执着追求，整体沉郁顿挫，充满忧国忧民的情怀，符合陈子昂倡导的“汉魏风骨”。
4. 反语强化讽刺：“灌园何其鄙”以世俗视角反称隐逸为鄙陋，形成强烈反差，强化了对世俗眼光短浅的讽刺，也凸显了隐士品格的可贵。
5. 格律自由舒展：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式整齐自然，节奏明快，情感流转流畅。