奉和皇帝上（ 一作丘 ）礼抚事述怀应制

这是初唐诗人陈子昂的宫廷应制诗作，以称颂帝王圣德、描绘盛世升平景象为核心内容，同时暗含劝勉皇帝不忘创业艰辛、俭朴爱民、重视农事的谏诤之意，既符合应制诗的庄重得体，又体现了初唐儒臣的政治担当。

1. 大君忘自（一作物）我。
   大君：古代对帝王的尊称。忘自我：版本异文作“忘物我”，意为忘却一己私欲，以天下为己任，不存私念。

2. 应（一作膺）运居紫宸。
   应运：顺应天命；“膺运”为“应运”的异文，指承受天命。紫宸：唐大明宫紫宸殿，为皇帝日常听政之处，代指帝王居所与朝堂。

3. 揖让期明辟。
   揖让：原指禅让之礼，此处代指帝王以礼让之德治国；明辟：出自《尚书》，指贤明的君主或天子之位，此处指清明的治世。

4. 讴歌且顺人。
   讴歌：出自《孟子·万章上》，指百姓拥戴君主的颂歌，代指民心所向；顺人：顺应人心民意。

5. 轩宫帝图盛。
   轩宫：轩辕黄帝的宫殿，代指皇宫；帝图：帝王的宏图国运。

6. 皇极礼容申。
   皇极：出自《尚书·洪范》，指帝王的治国准则；礼容：朝廷的礼仪制度；申：彰显、施行。

7. 南面朝万国。
   南面：古代帝王坐北朝南听政，代指帝王执政；朝万国：接受天下诸侯、邦国的朝贡参拜。

8. 东堂会百神。
   东堂：宫殿东堂，为古代帝王会聚宾客、祭祀诸神之处；百神：代指天地诸神与各方代表。

9. 云陛旗常满。
   云陛：高耸的宫殿台阶，代指宫廷朝堂；旗常：古代朝廷仪仗旗帜，画龙者为旗，画虎者为常。

10. 天庭玉帛陈。
    天庭：代指朝廷；玉帛：朝贡的礼品与祭祀用的玉帛；陈：陈列摆放。

11. 钟石和睿思。
    钟石：指钟磬等宫廷礼乐乐器；睿思：皇帝的圣明思虑；和：契合、谐和，指礼乐之声契合帝王心意。

12. 雷雨被深仁。
    被：施加、覆盖；深仁：深厚的仁政恩泽，以雷雨普降甘霖比喻帝王恩泽广布天下。

13. 承平信娱乐。
    承平：太平盛世；信：诚然、确实；娱乐：指升平盛世的礼乐与欢乐。

14. 王业本艰辛。
    王业：帝王创立的基业；本：原本、从来，指帝王创业历尽艰辛。

15. 愿罢瑶池宴。
    瑶池宴：传说中西王母在瑶池举办的宴饮，此处代指帝王奢华的宫廷宴乐。

16. 来观农扈春。
    农扈：古代农官，此处代指农事、农耕；意为前来视察春耕农事。

17. 卑宫昭夏德。
    卑宫：指宫殿简陋，与“卑宫菲食”同义，指帝王俭朴；昭：彰显；夏德：夏朝大禹的俭朴之德，出自《论语·泰伯》。

18. 尊老睦尧亲。
    尊老：指尊崇养老敬老的礼制；尧亲：尧帝亲睦九族的治国之道，出自《尚书·尧典》；睦：和睦亲族。

19. 微臣敢拜手。
    微臣：臣子对皇帝的谦称；拜手：古代跪拜礼的一种，拱手至地，头不至地。

20. 歌舞颂维新。
    维新：出自《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”，此处指新的盛世德政，意为以歌舞歌颂新的治世。

天子忘却一己私欲，以天下为己任，顺应天命君临紫宸殿。
以揖让之德期许清明治世，顺应民心受万民拥戴歌颂。
皇宫内国运昌盛，帝王的治国准则与礼仪制度得以彰显。
天子坐朝听政，接受天下万国的朝贡参拜，东堂会聚诸神与各方代表。
高耸的殿阶旁仪仗旗帜林立，朝廷之上朝贡玉帛整齐陈列。
钟磬齐鸣，乐声和谐契合帝王圣思，恩泽如雷雨般广布天下。
太平盛世诚然令人欣喜，可帝王基业原本就历尽艰辛。
愿陛下停止奢华的瑶池宴饮，前来视察春耕的农耕景象。
以简陋的宫殿彰显夏禹的俭朴之德，尊崇养老礼制和睦亲族。
微臣谨以拜手之礼致敬，以歌舞歌颂这新的盛世德政。

陈子昂活跃于武则天垂拱、天授年间，曾任麟台正字、右拾遗等宫廷官职。此诗为奉和皇帝举行上礼（大概率为祭天、封禅或登基改元等重大典礼）后的述怀之作，属于典型的初唐宫廷应制诗。应制诗本多为歌功颂德的应酬之作，但此诗并未一味谄媚，诗人借颂圣之机，以“愿罢瑶池宴”“卑宫昭夏德”等句暗含谏劝，体现了其“兴儒教、复古道”的政治理想，也契合了初唐社会从战乱走向太平的时代氛围。

1. 格律与体制：此诗为五言排律，共二十联，对仗工整严谨，如“南面朝万国，东堂会百神”“云陛旗常满，天庭玉帛陈”等联皆属工对，符合初唐排律的格律规范，虽尚未完全定型，但已体现出初唐诗歌格律化的成熟特征。
2. 意象与用典：全诗多用宫廷庄重意象（紫宸、轩宫、旗常、玉帛、钟石）营造盛世氛围，同时以“雷雨被深仁”化抽象恩泽为具象景象，生动贴切；“明辟”“讴歌”“瑶池宴”“夏德”“维新”等典故均化用经典，既贴合应制诗的典雅要求，又传递出明确的政治教化意义。
3. 结构章法：全诗层次分明，前十二句铺陈帝德与盛世景象，中间四句由盛转思，以“王业本艰辛”引出劝诫，最后四句以臣子恭谨颂赞收尾，既满足了应制诗的礼仪要求，又避免了空洞的歌功颂德，兼具抒情与说理的功能。
4. 思想内涵：此诗虽为应酬之作，但突破了初唐应制诗一味谄媚的窠臼，将歌功与谏诤相结合，体现了初唐士人“以儒治国”的政治担当，也反映了初唐社会对清明治世的向往。