感遇・之十一

本诗是陈子昂《感遇》组诗第十一章，借咏赞战国隐士鬼谷子的经世之才与隐逸之风，以战国七雄争霸的乱世为背景，抒发了诗人怀才不遇的失意、对虚浮荣华的鄙弃，以及既渴望韬光养晦、又不甘终老山林的矛盾心境，暗含对当世政治乱象的批判。

1. 吾爱鬼谷子：吾，第一人称代词“我”；鬼谷子，战国时期著名的纵横家、兵家鼻祖，隐居于鬼谷，精通纵横之术、兵法谋略，兼具隐者风骨。
2. 青溪无垢氛：青溪，代指鬼谷子隐居的清幽山水之地；无垢氛，没有污浊的尘俗之气，形容隐居环境的清净澄澈。
3. 囊括经世道：囊括，包罗、总揽；经世，指治理天下、匡扶时局；道，指治国平天下的方略才学。
4. 遗身在白云：遗身，寄身、隐身遁世；白云，代指超脱世俗的隐逸境界，化用《庄子》逍遥游的精神内核，象征无拘无束的山林生活。
5. 七雄方龙斗：七雄，指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个争霸的大国；龙斗，以游龙相斗喻诸侯之间的激烈混战。
6. 天下久无君：久，一作“乱”，存在版本异文；此句指天下长期缺乏贤明的统御者，纲纪崩坏、世道纷乱。
7. 浮荣不足贵：浮荣，虚浮无实的荣华富贵；不足贵，不值得珍视看重。
8. 遵养晦时文：遵养，顺应时势、积蓄力量，语出《诗经》“遵养时晦”；晦，韬光养晦、隐匿锋芒；时文，指自身的经世才学，整句意为在乱世中积蓄才学、韬光隐晦。
9. 舒可弥宇宙：舒，施展、展开抱负；弥，遍布、充满；宇宙，代指天下四方，此句意为才学得以施展便可惠及天下。
10. 卷之不盈分：卷，收敛、藏起才学；不盈分，不满一寸（分，古代长度单位），形容才学收束后极为内敛低调。
11. 岂徒山木寿：岂徒，难道只是；山木寿，化用《庄子·山木》篇，指像山中林木一样只求苟全性命、终老山林。
12. 空与麋鹿群：空，徒然、只；麋鹿群，与麋鹿为伍，指隐居山林与兽类为伴，此句抒发诗人不甘仅做避世隐士的感慨。

我由衷敬慕鬼谷子先生，
他隐居的青溪山水不染半点尘俗。
胸中包罗着治国安邦的经世方略，
却将身影寄身于白云悠悠的隐逸之境。
当年战国七雄如同游龙般互相攻伐，
天下长久没有贤明君主统御四方。
虚浮的荣华富贵本就不值得看重，
唯有在乱世中韬光养晦，积蓄才学锋芒。
一旦抱负得以舒展，便可惠及天下四方，
若是收敛起来，却不满方寸之量。
难道只想像山中林木那样苟全性命？
徒然与麋鹿为伍，终老荒僻山林？

《感遇》组诗共三十八首，是陈子昂托物言志、感怀身世的代表作，大多创作于武周时期。陈子昂心怀济世安民的政治理想，早年因直言进谏得到武则天赏识，但后因触怒权贵屡遭贬斥，仕途失意，郁郁不得志。此诗借咏赞鬼谷子的进退之道，以战国乱世影射武周时期的政治乱象，抒发了自己既渴望建功立业、又不愿同流合污的矛盾心境，寄托了对清明治世的向往。（注：“天下久无君”一句存在“久”与“乱”的版本异文，学界解读略有差异，作“乱”时更直接凸显乱世格局）

1. 用典丰富，寄兴深远：全诗多处化用《庄子》典故，如“遗身在白云”“山木寿”“麋鹿群”，借鬼谷子的形象与战国乱世的背景，暗喻自身的处境与心志，符合陈子昂提倡的“兴寄”文学主张，避免了空泛抒情。
2. 对比鲜明，情感矛盾：诗中多处运用对比手法：鬼谷子“囊括经世道”与“遗身在白云”的矛盾反差，“舒可弥宇宙”与“卷之不盈分”的才学收放对比，“浮荣不足贵”与“岂徒山木寿”的价值选择对比，精准传达出诗人既向往隐逸、又渴望用世的复杂心境。
3. 风格古朴，直抒胸臆：全诗语言质朴苍劲，摒弃齐梁以来的浮艳文风，符合陈子昂倡导的“汉魏风骨”，以直白的抒情表达内心的矛盾与抱负，情感沉郁真挚。
4. 格律自由，古意盎然：本诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，行文自由灵动，整体意境浑朴开阔，兼具咏史与抒怀的双重特质。