中和乐九章・歌诸王第七

这首为初唐宫廷雅乐歌词，属《中和乐九章》组诗第七首，主旨是歌颂唐朝宗室诸王，赞扬其作为王室藩屏的核心作用，彰显朝廷明德分封的礼制，整体格调庄重典雅，是典型的宫廷颂诗作品。

1. 星陈帝子，岳列天孙：星陈，如星辰般错落陈列；帝子，帝王之子，此处代指唐朝诸王。岳列，如山岳般巍然排列；天孙，星名，此处借指帝王后裔即宗室子弟。此句以星、岳为喻，形容诸王地位崇高、排布有序。
2. 义光带砺，象著乾坤：义光，道义的光辉；带砺，“带砺山河”的省称，典出《史记·高祖功臣侯者年表》，指受封者的封地坚如磐石、河流如带，喻分封基业长久稳固。象著，形象彰显；乾坤，天地。此句言诸王的道义光辉照耀封地，仪范显扬于天地之间。
3. 我有明德，利建攸存：我，代指大唐朝廷；明德，光明正大的德行。利建，语出《周易·豫卦》“利建侯行师”，指建立诸侯藩国；攸存，所秉持、所留存。此句言朝廷秉持明德，分封宗室的制度永续长存。
4. 苴以茅社，锡以牺尊：苴（jū），古代分封诸侯时以白茅裹土授予受封者，象征其分得土地；茅社，指分封的邦国。锡，通“赐”，赏赐；牺尊，古代祭祀用的饰有牺牛纹饰的酒器，此处代指朝廷赏赐的礼器。此句描写朝廷对诸王的分封与恩赏。
5. 藩屏王室，翼亮尧门：藩屏，像屏障一样护卫；王室，指大唐皇室。翼亮，辅佐光大；尧门，以尧帝的朝堂代指唐朝宫廷，借古喻今。此句赞扬诸王作为王室屏障，辅佐朝廷治理天下。
6. 八才两献，夫何足论：八才，指上古八元、八恺，代指贤能之士；两献，学界主流解读为以古代贤才对比，谦称诸王德才远超古贤，不值与之并论。另有说法认为“两献”指周代两位贤王，存此一说。

诸王如繁星错落排布，宗室似山岳巍然列阵。
道义光辉照彻带砺河山，仪范形象显扬天地乾坤。
朝廷秉持光明正大的德行，分封宗室的制度永续长存。
赐以茅土确立邦国，赏以牺尊彰显恩荣。
作为王室的坚固屏障，辅佐大唐的朝堂朝政。
上古八元八恺尚且称贤，何足与诸王的德才相提并论。

《中和乐九章》是初唐宫廷雅乐组诗，据《旧唐书·音乐志》记载，该组诗由卢照邻等文人创作，用于元日、冬至的大朝会仪式。此诗创作于唐高宗时期，彼时唐朝初定，朝廷为巩固宗室统治、强化中央集权，推行分封诸王的政策，卢照邻奉命创作此诗，以颂扬宗室的作用，彰显朝廷的礼制与明德。

1. 章法与格律：全诗为五言乐府，句式整齐，对仗工整，如“星陈帝子，岳列天孙”“苴以茅社，锡以牺尊”等句，平仄协调、对仗严谨，契合宫廷雅乐的庄重规范。整体章法层层递进：先以星、岳喻诸王地位，次述道义与基业，再讲朝廷分封与恩赏，继而赞扬其辅政作用，最后以谦辞收束，结构严谨完整。
2. 用典典雅：全诗多处用典，“带砺”“茅社”“尧门”“八才”均紧扣歌颂宗室的主题，典故的运用既提升了诗歌的文化厚度，又精准传递了颂扬的意蕴，使作品兼具礼制功能与文学性。
3. 表现手法：开篇以比喻手法塑造诸王崇高形象，以“藩屏”“翼亮”等动词生动刻画其职责；整体风格庄重典雅，体现了初唐颂诗铺陈颂扬的典型特质，既符合宫廷雅乐的礼仪要求，又不失文学美感。