羁憧卜山中

本诗为卢照邻晚年隐居山野时所作，以羁旅山中的所见所感为核心，既描摹了幽寂清冷的山居实景，又抒发了盛年壮志消磨、故交疏淡的落寞失意，同时寄寓了对道家求仙长生的向往，于孤寂中透出超脱尘世的企慕，暗含身世飘零的深沉悲慨。

1. 卧壑迷时代，行歌任死生：卧壑，指隐居于山涧沟壑之间；迷时代，分不清世俗的时代变迁，暗含脱离尘世的意味。行歌，随性吟咏、边走边歌，表现不拘礼法的闲散姿态；任死生，听凭生死自然流转，不计较世俗的死生观念。
2. 红颜意气尽，白壁故交轻：红颜，指少年盛年之时；意气尽，指当年的豪情壮志已然消磨殆尽。“白壁”同“白璧”，此处或指自身的才名与节操，也有说法指昔日珍贵的情谊；故交轻，指旧友间的情谊变得轻淡疏远，或是自己被旧日故交所疏离，结合诗人坎坷经历，当为后者。
3. 涧户无人迹，山窗听鸟声：涧户，山涧旁的居所，以山涧为门户，极言居处之幽僻；山窗，山中居所的窗牖。此句以鸟鸣反衬山中空寂，暗写诗人独处的孤寂。
4. 春色缘岩上，寒光入榴平：“榴平”疑为“溜平”之传抄误写，指山涧水流平缓之处；寒光，指清冷的月色或山涧的寒气。句意为春色顺着岩壁蔓延，清冷的光色映进平缓的涧流。
5. 雪尽松帷暗，云开石路明：松帷，茂密的松林如同帷帐一般；暗，雪后松色愈发深沉黯淡。云开，云雾散开；石路明，山间石径在云雾散去后清晰显现。
6. 夜伴讥懦宿，朝随驯雉行：“讥懦”疑为“饥懦”之误，指饥寒孱弱的隐士同伴，也可指诗人自身饥寒交迫的状态；宿，栖息留宿。驯雉，被驯服的野雉，山中常见的野生禽鸟，此句写山中朝暮闲适的隐居日常。
7. 度溪犹忆处，寻洞不知名：度溪，渡过山溪；犹忆处，仍记得曾到过的地方。寻洞，探寻山间洞穴；不知名，不知此洞的名称，极言山中景致幽僻繁复。
8. 紫书常日阅，丹药几年成：紫书，指道家的仙书、符箓典籍；常日阅，日日诵读研习。丹药，道家炼制的长生不老之药；几年成，慨叹不知何时才能炼就丹药，寄托对长生的企慕。
9. 加钟鸣天鼓，烧香厌地精：“加钟”疑为“撞钟”之误；天鼓，道家指天上的鼓声，也可指山间雷鸣。“厌”通“压”，镇压之意；地精，指山中精怪。句意为撞起钟鼓呼应天声，燃香祈祷以镇压山中精怪，暗合道家祈福避祸的仪式。
10. 倘遇浮丘鹤。飘肌凌大清：“飘肌”疑为“飘翍（pī）”之误，指羽翼翻飞的样子；浮丘鹤，仙人浮丘公所乘之鹤，浮丘公为古代传说中的仙人，乘鹤飞升。凌大清，凌越青天，指乘着仙鹤直上云霄，超脱尘世。

卧居山壑之间，早已不识世俗的岁月变迁，随性吟咏，听凭生死自然流转。
少年时的豪情意气早已消磨殆尽，旧日故交的情谊也变得轻淡疏远。
山涧的居处不见人影，唯有窗前唯余鸟鸣声声，衬出满谷空寂。
春色顺着岩壁缓缓蔓延，清冷的光色映进平缓的涧流。
残雪消融，茂密松林如帷帐般愈发暗沉；云雾散开，山间石径渐渐清晰明朗。
夜里伴着饥弱的同伴一同栖息，清晨跟着驯服的野雉缓步独行。
渡过溪水仍记得曾到过的旧地，寻到幽深洞穴却不知它的名字。
日日诵读道家仙书，不知何时才能炼就长生丹药。
撞起钟鼓应和天声，燃香祈祷镇压山中精怪。
倘若能遇上浮丘公的仙鹤，便要乘它翻飞直上，凌越万里青天。

卢照邻为初唐四杰之一，一生仕途坎坷，曾因事下狱，后染风疾（疑似麻风病），辞官隐居太白山，后又移居颍阳具茨山一带，晚年饱受病痛与失意的双重折磨。本诗当作于其隐居山野的晚年时期，此时诗人既无法摆脱身世飘零的悲苦，又试图通过道家隐居、求仙问道的方式排解内心苦闷，将山中生活的实景与自身的心境融为一体，写下此诗。学界主流观点认为，此诗是诗人晚年心境的真实写照，既透出对现实的失意，又有对超脱尘世的向往。

1. 体裁与格律：本诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式自由舒展，便于抒发复杂深沉的情感，契合诗人晚年随性闲散的心境。
2. 意象营造：诗中选取山涧、松帷、驯雉、紫书、丹药等兼具实景与虚境的意象，既有山中幽寂清冷的真实景致，又融入道家求仙的浪漫想象，虚实结合，既写出隐居生活的清苦，又寄托了超脱尘世的企慕。
3. 情感脉络：全诗以“失意—孤寂—超脱”为线索：开篇以“红颜意气尽，故交轻”点明盛年壮志消磨的失意；中间以“涧户无人迹”“听鸟声”等句描摹山中孤寂的独处状态；最后以“浮丘鹤”“凌大清”收束，转向对求仙长生的向往，将失意与超脱自然融合，情感层次分明。
4. 表现手法：以动衬静，如“山窗听鸟声”以鸟鸣反衬山中空寂，暗写诗人的孤独；用典自然，“浮丘鹤”“紫书”“丹药”等典故贴合道家隐居主题，丰富了诗歌的文化内涵。语言质朴自然，无过多雕饰，却精准营造出清幽孤寂的山中意境，于平淡中透出深沉的身世悲慨。