巽上人以竹闲自采新茶见赠，酬之以诗

这首诗是唐代诗人柳宗元酬答僧人巽上人赠新茶之作。诗中先描绘新茶的生长环境与采摘场景，继而刻画烹茶之法与茶的清妙质感，最后将品茗体验与禅修境界结合，既赞美了新茶的清雅高洁，也赞誉了巽上人的品格，寄寓了诗人贬谪时期寻求精神澄明的心境。

芳丛翳湘竹，零露凝清华。
- 芳丛：指茶树丛；翳（yì）：遮蔽、掩映；湘竹：湘江流域的竹林，此处泛指南方清幽竹景。零露：清晨的露水；清华：指清丽的光华与自然精华。句意：茶树芳丛掩映在湘竹之间，清晨的露水凝结出澄澈清丽的光华。

复此雪山客，晨朝掇灵芽。
- 雪山客：借佛教“雪山童子”典故，喻指修行高洁的僧人，此处特指赠茶的巽上人。掇（duō）：采摘；灵芽：指茶的嫩芽。句意：又承蒙这位如雪山般高洁的僧友，在清晨采撷了茶中灵芽。

蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
- 蒸烟：指茶芽上凝结的晨雾与水汽；石濑：石间湍急的溪流。咫尺：形容距离极近；凌：登临；丹崖：长满赤色植被的山崖。句意：俯身可见石濑间烟霭蒸腾，咫尺之地竟似登临高绝的丹崖，烘托出采茶环境的清幽旷远。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。
- 圆方：指茶芽或成茶的形态；丽：焕发光彩。圭璧：古代祭祀用的精美玉器，此处比喻茶的色泽纯净无瑕。纤瑕：细小的瑕疵。句意：茶品或圆或方，焕出奇丽色泽，洁净如同圭璧，毫无半分瑕疵。

呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。
- 爨（cuàn）：烧火烹煮；金鼎：珍贵的烹茶器具。馀馥：茶的余香；幽遐：幽深僻远之处。句意：呼唤童子以金鼎烹煮新茶，茶的余香蔓延至幽深远僻之地。

涤虑发真照，还源荡昏邪。
- 涤虑：涤除心中杂念；真照：佛教语，指本真的智慧明悟。还源：回归本心本源；昏邪：昏昧邪妄的杂念。句意：饮茶可涤尽杂念，启发本真的明悟；回归本心本源，荡尽昏昧邪妄。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。
- 甘露饭：佛教传说中诸天食用的美味食物，此处喻茶的清妙功效。毗耶：即毗耶离城，佛陀当年说法的圣地，此处代指佛教教化之地。句意：这茶的妙处如同诸天甘露饭，如佛法般熏染着清净的教化之地。

咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
- 咄：叹词，表赞叹或呼告；蓬瀛：蓬莱、瀛洲，古代传说中的仙山，此处借指巽上人的高洁品格。流霞：传说中的仙酒，此处代指佳茗。句意：呵！您这如蓬莱仙侣般的高人，莫不是也珍视这如流霞般的佳茗？

湘竹掩映着茶树芳丛，晨露凝出清辉点点。
又蒙这位雪山般高洁的僧友，清晨采撷了茶中灵芽。
俯身可见石濑间烟霭蒸腾，咫尺之地竟似登临赤崖。
茶形或圆或方焕出奇色，洁净如圭璧毫无纤瑕。
唤来童子以金鼎烹煮，余香飘向幽深远遐。
饮茶涤尽杂念，启发本真的明照；回归本心本源，荡尽昏昧邪妄。
这茶的妙处如同诸天甘露饭，如佛法熏染毗耶城廓。
呵！您这蓬莱仙侣般的高人，莫不是也珍视这如流霞般的佳茗？

永贞元年（805），柳宗元因参与永贞革新失败，被贬永州司马，此后十年身处荒僻之地，精神苦闷，遂寄情山水、交结方外之士以排遣忧思。巽上人为当时永州一带的高僧，以采制新茶相赠，柳宗元作此诗酬答，将品茗之趣与禅理感悟融为一体，契合其贬谪时期的精神追求。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以茶事为线索，从茶的生长环境落笔，依次写采摘、烹煮、品饮，最终升华为禅理感悟与酬赠之意，脉络清晰，层层递进。
2. 意象清幽，意境高绝：以湘竹、零露、石濑、丹崖等自然意象烘托茶的高洁品性，如“蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖”以近在咫尺的山水胜境，烘托采茶之地的清幽旷远，赋予茶品超凡的意境。
3. 融禅理于茶事：将日常品茗与禅修结合，“涤虑发真照，还源荡昏邪”直接点明饮茶可涤除杂念、回归本心，又以佛教典故“甘露饭”“毗耶”将茶的功效比附于佛法教化，使茶事超越日常品鉴，兼具禅意与文学性。
4. 语言清淡自然：全诗无晦涩辞藻，以质朴直白的语言描摹茶事与心境，兼具诗意与理趣，体现了柳宗元贬谪时期山水诗清淡闲远的风格特色。