八月六日与僧如展、前松滋主簿韦戴同游碧涧

这首七言律诗是元稹与友人同游碧涧寺时的纪游之作，前六句铺写山寺周边雄奇清幽的山水与佛寺景致，融入佛教意象烘托灵秀氛围，末两句笔锋转至惜别抒情，既记录了雅集之乐，也抒发了聚散无常的怅惘之情。

1. 空阔长江碍铁围：空阔，形容江面开阔辽远；铁围，此处指江边山岩如铁铸的围障，横亘阻隔江流。
2. 高低行树倚岩扉：行树，指山寺周边沿阶排列的行道树；岩扉，山寺的石门，借指山寺山门。此句写行道树高低错落，依傍山寺山门生长。
3. 穿廊玉涧喷红旭：穿廊，指清澈的山涧穿过山寺回廊；玉涧，将山涧比作白玉般澄澈的溪流；红旭，清晨的朝阳，此处形容涧水映着日光喷溅的光彩。
4. 踊塔金轮拆翠微：踊塔，高耸矗立的佛塔；金轮，佛塔顶部的金属相轮，亦借指日光；拆翠微，指日光穿透山间青苍的雾气。翠微，指山间的青霭雾气。
5. 草引风轻驯虎睡：草引风轻，指草丛间引动轻柔的晚风；驯虎，被僧人驯服的猛虎，烘托山寺环境的安宁清幽。此句写晚风轻拂，驯服的猛虎在草间酣睡。
6. 洞驱云入毒龙归：洞，指山间洞穴；驱云入，形容洞穴吞吐云气的状态；毒龙，佛教典故中象征嗔怒暴戾的龙，此处借喻山间翻腾的云气。此句写云气如毒龙般被山寺清净所驯服，归入洞穴。
7. 他生莫忘灵山别：他生，来生；灵山，此处借指此次同游的佛地山寺；别，指与友人的临别。
8. 满壁人名后会稀：满壁人名，指寺壁上题满的过往游人与友人的题字、姓名；后会稀，指此后相聚的机会稀少。

空阔的长江岸，山岩如铁围横亘，
高低错落的行道树，依傍着山寺的石门。
澄澈山涧穿廊而过，喷溅着朝阳的赤光，
高耸佛塔的金轮闪耀，劈开山间的翠微云障。
草间晚风轻软，驯服猛虎正酣然沉睡，
山洞吞吐云气，仿佛收伏毒龙归藏。
来世莫忘今日于灵山的分别啊，
满壁题满我们的名字，往后再会实在难期。

此诗约作于唐宪宗元和五年至九年（810-814年），当时元稹因弹劾权贵被贬为江陵府士曹参军，仕途受挫之际寄情山水、交游友人。僧如展为江陵僧人，韦戴此前曾任松滋县主簿，三人同游碧涧寺后题壁留念，临别之际有感于聚散无常，遂作此诗。

1. 格律工整，对仗精妙：全诗为标准七言律诗，颔联“穿廊玉涧喷红旭，踊塔金轮拆翠微”与颈联“草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归”均为工对，词性、结构一一对应，如“穿廊”对“踊塔”（动宾结构）、“玉涧”对“金轮”（名词性偏正结构），体现了中唐律诗成熟的格律规范。
2. 意象融合，氛围鲜明：全诗融入佛教意象，如铁围山、金轮、灵山、毒龙，既贴合佛寺纪游的主题，又烘托出山寺兼具雄浑与清幽的氛围。“驯虎”“毒龙”的典故，以动衬静，凸显出山寺环境的安宁与佛法的清净之力。
3. 写景层次分明，动静相宜：写景由远及近，先写长江、山岩的远景，再过渡到山寺山门、行道树的近景，继而铺写寺内涧水、佛塔，最后聚焦于山间虎、洞的细节。同时动静结合：“喷红旭”“驱云入”为动态描写，“驯虎睡”为静态刻画，动静相宜，画面感十足。
4. 景情交融，抒情自然：前六句以浓墨重彩铺写山水胜景，末两句顺势转入惜别抒情，由眼前题壁的人名联想到日后相会难期，将纪游之乐与人生聚散的怅惘融为一体，平易浅切中蕴含真情，符合元稹诗歌“浅切明畅”的典型风格。