大云寺二十韵

此为五言排律，是元稹登临大云寺后的纪游抒怀之作。全诗先铺陈寺院形胜、建筑景观与清幽日常，再由登临所见转入禅理思辨，抒发对世俗烦恼的感慨，阐发佛法要义。现存文本疑有阙文，未及完篇。

1. 地胜宜台殿：地胜，地势形胜优美；台殿，指寺院殿堂楼阁。句意：此地形胜绝佳，适宜修建殿堂楼阁。
2. 山晴离垢氛：离垢氛，远离尘世间污浊之气，佛教中喻清净无染。句意：山景晴朗，世间尘垢浊气皆已消散。
3. 现身千佛国：现身，佛菩萨以化身显现世间；千佛国，泛指诸佛所化国土。句意：佛以化身现于无数诸佛国土之中。
4. 护世四王军：护世四王，即佛教四大天王，守护四大部洲；军，指护法威仪。句意：护持世间的四大天王，以威严护法。
5. 碧耀高楼瓦：碧耀，青绿色瓦面闪耀光泽；高楼瓦，寺院高楼的瓦檐。句意：青绿色的高楼瓦面闪耀光彩。
6. 赪飞半壁文：赪（chēng），朱红色；半壁文，寺院墙壁上的彩绘纹饰。句意：朱红彩绘飞动在半壁墙间。
7. 鹤林萦古道：鹤林，本指佛陀涅槃处娑罗林，代指寺院周边林木；萦，缠绕。句意：鹤林环绕着古老驿道。
8. 雁塔没归云：雁塔，佛塔通称，此处指大云寺佛塔；没归云，隐没在晚归云霭中。句意：佛塔隐没在晚归的云霭里。
9. 幡影中天飏：幡（fān），寺院悬挂的旗幡；中天，半空；飏（yáng），飘扬。句意：佛幡影子在半空中飘扬。
10. 钟声下界闻：下界，指人间尘世。句意：寺院钟声传遍人间各处。
11. 攀萝极峰顶：攀萝，攀援藤萝；极，抵达顶点。句意：攀着藤萝登上山顶。
12. 游目到江濆：游目，纵目远眺；江濆（pēn），江边江岸。句意：纵目远眺，视线直抵江边。
13. 驯鸽闲依缀：驯鸽，寺院畜养的象征清净的鸽子；依缀，依附着檐下廊柱。句意：驯鸽悠闲地依附着檐下。
14. 调猿静守群：调猿，经训练的猿猴，增添寺院清幽氛围；守群，守护僧众居所。句意：训练有素的猿猴安静守护僧众居所。
15. 虎行风捷猎：捷猎，形容风声迅疾。句意：猛虎行经，风声猎猎。
16. 龙睡气氛氲：龙睡，比喻禅定寂静安宁；氲，指氤氲祥和的禅意。句意：禅定寂静如神龙沉睡，周遭气氛氤氲。
17. 获稻禅衣卷：获稻，僧人参与农耕（禅宗“一日不劳一日不食”体现）；禅衣卷，僧人禅衣卷在身上。句意：僧人收稻时禅衣卷在身上。
18. 烧畬劫火焚：烧畬（shē），古代刀耕火种之法，此处指僧人烧荒垦田；劫火，佛教中世界毁灭的大火，此处喻烧荒火光。句意：烧荒火光如同劫火燃起。
19. 新英蜂采掇：新英，初开的花朵；采掇，采摘。句意：蜜蜂正采摘初开的新花。
20. 荒草象耕耘：象耕耘，以大象踩踏荒草如耕作翻土，强化古朴意境。句意：荒草间仿佛有大象在耕耘。
21. 钵付灵童洗：钵（bō），僧人食器；灵童，年幼沙弥。句意：僧钵交给年幼沙弥清洗。
22. 香教善女熏：善女，信佛女子；熏，焚香祈福。句意：善男信女们焚香祈福。
23. 果枝低罯罯：罯罯（ǎn），果实繁盛低垂的样子。句意：果树枝条低垂，果实累累。
24. 花雨泽雰雰：花雨，佛教天女散花的祥瑞之雨；雰雰，纷纷扬扬的样子。句意：祥瑞花雨纷纷扬扬润泽万物。
25. 示化维摩疾：示化，现身说法教化众生；维摩疾，维摩诘居士的病，佛曾派菩萨问疾阐扬大乘教义。句意：以维摩诘示疾典故教化众生。
26. 降魔力士勋：力士，护法金刚力士；勋，威仪功业。句意：金刚力士降伏魔众，护持佛法。
27. 听经神变见：听经者或护法神灵显现神异变化。句意：听经之人或护法神灵显现神变。
28. 说偈鸟纷纭：偈（jì），佛教颂诗；纷纭，飞鸟和鸣如唱和偈语。句意：飞鸟纷纷和鸣，仿佛唱诵偈语。
29. 上境光犹在：上境，天界佛国净土；光，净土灵光。句意：天界灵光仿佛仍萦绕眼前。
30. 深谿暗不分：谿（xī），同“溪”；暗不分，深溪幽暗模糊。句意：深幽溪谷昏暗不明。
31. 竹笼烟欲暝：竹笼，竹林笼罩；烟欲暝，烟雾渐起天色将晚。句意：竹林被烟雾笼罩，天色即将昏暝。
32. 松带日馀曛：馀曛，夕阳余晖。句意：松枝还带着夕阳的余晖。
33. 真谛成知别：真谛，佛教终极真理；知别，知晓世俗与真谛的区别。句意：已然知晓真谛与世俗的区别。
34. 迷心尚有云：迷心，被尘俗烦恼迷惑的本心；尚有云，烦恼如云不散。句意：但被迷惑的本心，仍有如云般的烦恼。
35. 多生沉五蕴：多生，多生累世；五蕴，佛教色受想行识，代指世俗烦恼羁绊。句意：多生累世沉沦于五蕴羁绊之中。
36. 宿习乐三坟：宿习，前世习气；三坟，上古三皇之书，代指世俗学问。句意：前世习气喜好世俗学问。
37. 谕鹿车：鹿车，佛教三车喻中的小乘教法，指方便度化众生的法门。句意：以鹿车之喻阐扬佛法方便教化。

注：原文此处“虎行风捷猎”存在重复笔误，今据文意删去重复句。

此地形胜绝佳，宜建殿堂楼阁，
山晴日朗，世间尘垢浊气尽消。
佛以化身现于无数诸佛国土，
护持世间的四大天王，威严护法。
青绿色的高楼瓦面闪耀光彩，
朱红彩绘飞动在半壁墙间。
鹤林环绕着古老驿道，
佛塔隐没在晚归的云霭里。
佛幡的影子在半空中飘扬，
寺院钟声传遍人间各处。
攀着藤萝登上山顶，
纵目远眺，视线直抵江边。
驯鸽悠闲依附着檐下，
调猿安静守护着僧众居所。
猛虎行经，风声猎猎，
禅定寂静如神龙沉睡，周遭氤氲祥和。
僧人收稻时禅衣卷在身上，
烧荒的火光如同劫火燃起。
蜜蜂正采摘初开的新花，
荒草间仿佛有大象在耕耘。
僧钵交给年幼沙弥清洗，
善男信女们焚香祈福。
果树枝条低垂，果实累累，
祥瑞花雨纷纷扬扬润泽万物。
以维摩诘示疾典故教化众生，
金刚力士降伏魔众护持佛法。
听经之人或护法神灵显现神变，
飞鸟和鸣仿佛唱诵偈语。
天界灵光仿佛仍萦绕眼前，
深幽溪谷昏暗不明。
竹林被烟雾笼罩，天色将晚，
松枝还带着夕阳的余晖。
已然知晓真谛与世俗的区别，
但被迷惑的本心，仍有如云般的烦恼。
多生累世沉沦于五蕴羁绊，
前世习气喜好世俗学问。
以鹿车之喻阐扬佛法方便教化。

元稹为唐代中期诗人，早年受儒家思想影响，后期渐通禅学，诗作常融合山水纪游与禅理思考。此诗为五言排律，题为《大云寺二十韵》，现存文本仅至“谕鹿车”，疑有阙文未及完篇。
据诗中内容推测，此诗为元稹宦游途中登临大云寺所作：先铺陈寺院形胜、建筑与日常场景，再由登山远眺转入禅理思辨，抒发自身沉沦世俗、未能超脱的感慨，最后以“鹿车”之喻收束，阐扬佛法方便法门。具体创作时间因史料未详，学界尚无定论，一般认为是其外放地方官期间的纪游抒怀之作。

1. 格律体制严谨：全诗为标准五言排律，偶句押韵，对仗工整。如“碧耀高楼瓦，赪飞半壁文”“鹤林萦古道，雁塔没归云”等联，词性相对、意境相合，尽显元稹律诗创作的深厚功力。
2. 写景层次清晰：全诗由寺内到寺外、由山下到山顶逐步铺展：先写寺院建筑华美，再写周边林木、佛塔、幡影钟声，接着刻画登山所见的驯鸽、调猿等寺院日常，最后转入禅理抒情，结构层层递进，逻辑分明。
3. 佛儒意象融合：诗中大量运用佛教意象（千佛国、维摩疾、五蕴、鹿车等），同时融入山水纪游的写实细节，将禅理与世俗景致自然结合，既写出大云寺的清幽氛围，又阐发了个人禅学思考，体现了唐代文人儒释兼修的思想特点。
4. 抒情与哲理结合：全诗由景入情，由写实转向思辨，先铺陈实景，再抒发对世俗烦恼的感慨，最后以佛法喻理，将个人身世之感与禅理融为一体，兼具山水诗的意境与说理诗的哲思。
5. 细节意境生动：“驯鸽闲依缀，调猿静守群”“获稻禅衣卷，烧畬劫火焚”等细节，既写出寺院的清幽日常，又以“劫火”等意象拓宽意境，将世俗劳作与佛教语境结合，营造出亦俗亦禅的独特氛围。