人道短

这首诗以“天道与人道孰长孰短”为核心论题，一反传统“天道长久”的主流认知，提出“天道短，人道长”的观点，通过大量历史典故批判天道不公、善恶颠倒，彰显人类自身的道德与功业可以超越时间流传，不过作品仅存残篇，未完成收尾。

1. 古道天道长人道短，我道天道短人道长。
   古道：古人的传统认知。天道：中国古代哲学中指自然界的运行规律、天命或主宰万物的力量。人道：指人类社会的伦理、道德与行事法则。句意：古人都说天道长久而人道短暂，我却认为天道短促而人道悠长。
2. 天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。
   回转：循环运转。住：停歇。句意：天道昼夜不停循环运转，春夏秋冬四季更迭，从未有片刻停歇。
3. 颠风暴雨电雷狂，
   颠风：狂风。句意：狂风暴雨、电闪雷鸣肆意猖狂。
4. 晴被阴暗，月夺日光。
   被：遭受。夺：遮蔽。句意：晴朗的天气会被阴云笼罩，月亮会遮蔽太阳的光芒（指自然现象的反常）。
5. 往往星宿，日亦堂堂。
   往往：常常。堂堂：光明盛大的样子。句意：即便常常有星辰遮蔽，太阳依旧光明盛大。
6. 天既职性命，
   职：掌管。句意：上天既然掌管着万物的性命与命运。
7. 道德人自强。
   自强：自我勉励、奋发图强。句意：但人类凭借道德可以自我砥砺、奋发有为。
8. 尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
   尧舜：传说中的上古贤明君主。遣：让、使。永昌：长久。句意：尧舜拥有圣明的德行，上天却不能让他们的寿命长久留存。
9. 泥金刻玉，与秦始皇。
   泥金刻玉：指古代帝王封禅时用金泥封玉牒的仪式，秦始皇曾举行封禅大典。句意：秦始皇以金泥封玉册，进行封禅活动，妄图长生。
10. 周公傅说，何不长宰相。
    周公：周武王之弟姬旦，辅佐周成王理政；傅说：商王武丁的贤相。句意：周公、傅说都是贤能的宰相，为何他们的在位时间不能长久？
11. 老聃仲尼，
    老聃：老子李耳；仲尼：孔子孔丘。句意：老子与孔子。
12. 何事栖遑。
    栖遑：奔波劳碌、不得安宁。句意：为何一生奔波劳碌、四处碰壁？
13. 莽卓恭显，皆数十年富贵。
    莽卓：王莽（西汉末年篡权者）、董卓（东汉末年权臣）；恭显：弘恭、石显，西汉宦官专权者。句意：王莽、董卓、弘恭、石显这些奸佞之人，都享受了数十年的荣华富贵。
14. 梁冀夫妇，
    梁冀：东汉外戚权臣，专权跋扈，夫妇二人皆居高位。句意：梁冀与妻子孙寿。
15. 车马煌煌。
    煌煌：盛大光鲜的样子。句意：出行时车马仪仗光鲜盛大，权势滔天。
16. 若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
    颠倒事：指善恶颠倒、贤愚不分的反常之事。句意：像这样善恶颠倒的怪事，难道不正是天道短促，而人道悠长吗？
17. 尧舜留得神圣事，百代天子有典章。
    典章：制度、礼法。句意：尧舜留下了神圣的功业，后世百代的天子都沿用他们制定的典章制度。
18. 仲尼留得孝顺语，
    孝顺语：指孔子宣扬的孝悌伦理思想。句意：孔子留下了关于孝顺的教诲。
19. 千年万岁父子
    （残篇未完，仅存此句）

古人都说天道长久人道短，
我却说天道短促人道长。
天道昼夜循环不曾停歇，
春夏秋冬四季奔忙。
狂风暴雨电闪雷鸣猖狂，
晴朗天忽被阴云遮挡，
满月时分又遮蔽日光。
即便常有星辰遮蔽，
太阳依旧光明坦荡。
上天既然主宰万物性命，
人类却能凭道德自强。
尧舜拥有至高圣德，
上天却不能让他们寿命久长。
秦始皇泥金封玉，妄图长生久视。
周公、傅说皆是贤相，
为何不能久居相位？
老子与孔子，
为何一生奔波惶惶？
王莽董卓弘恭石显，
个个富贵数十年。
梁冀夫妇专权，
车马仪仗煌煌张扬。
这般善恶颠倒的怪事，
难道不是天道短促，人道悠长？
尧舜留下神圣功业，
百代天子都沿用他们的典章。
孔子留下孝悌教诲，
千年万年的父子（伦理）

（注：最后两句因残篇未完成，译文仅承接前文语义）

元稹生活于中唐时期，当时藩镇割据、宦官专权，社会动荡，政治黑暗，传统“天命观”虽仍占主流，但不少士人开始质疑天命的公正性。元稹一生仕途坎坷，多次因直言进谏被贬，对现实的不公有着深切体会。这首诗是他借对天道人道的辩驳，抒发对现实中贤愚倒置、奸佞得志的不满，同时肯定人类道德与文化传承的长久价值。该诗具体创作年份已难以考证，仅存残篇。

1. 核心论题的鲜明对比：全诗以“天道长人道短”与“天道短人道长”形成开篇辩驳，贯穿始终，通过大量正反史实对比（尧舜圣德短命与奸佞富贵、周公傅说贤相不得久任与王莽梁冀专权长久），强化了“人道长于天道”的核心观点，逻辑清晰，批判有力。
2. 用典的针对性：选取的典故均为历史上典型的贤愚颠倒案例，从上古贤君到春秋圣贤，再到两汉的奸佞权臣，覆盖面广，有力支撑了“天道不公”的批判，同时将批判落点于“人道”——即人类的道德功业与文化传承，如尧舜的典章、孔子的孝悌思想，点明人道的长久性。
3. 语言风格直白泼辣：摒弃了传统诗词的含蓄委婉，以近乎口语化的直白议论抒发愤懑，如“岂非天道短，岂非人道长”的反复诘问，增强了情感的冲击力，体现了中唐诗歌“尚实尚议”的特点。
4. 结构的完整性遗憾：作为残篇，最后关于孔子“孝顺语”的论述未完成，使得“人道长”的收尾论证有所缺失，留下文学遗憾。