古社

这首五言古体诗以古社的兴衰变迁为叙事主线，先铺陈古社荒废后狐妖作祟、田园荒芜的乱世乱象，再叙写乡民铲除妖物、清除荆棘，最终恢复农耕、村落兴盛的过程，寄寓了铲除奸邪、安定民生的美好愿望，也暗含对中唐时期藩镇割据、土地兼并等社会乱象的批判。

1. 古社基址在，人散社不神：古社，古代祭祀土地神的社坛；基址，社坛遗迹。人散，指祭祀社神的乡民四散离去，社事荒废；社不神，社神不再显灵，言社坛失去往日灵验。
2. 惟有空心树，妖狐藏魅人：空心树，古社旁残存的枯老树木，中心已空；妖狐，古代传说中能幻化人形作祟的狐精；魅人，以妖术迷惑、残害世人。
3. 狐惑意颠倒，臊腥不复闻：狐惑，被狐妖迷惑；意颠倒，神志错乱、行为失常；臊腥，狐妖散发的腥臊妖气；不复闻，指被迷惑的乡民已无法分辨妖气，反而习以为常。
4. 丘坟变城郭，花草仍荆榛：丘坟，泛指旧时的村落、坟冢；城郭，城市城垣，喻世事沧桑变迁；荆榛，荆棘丛生，形容田园荒芜破败。
5. 良田千万顷，占作天荒田：天荒田，指无人耕种的荒芜废田，此处指良田被荒废或被豪强霸占，沦为无主荒田。
6. 主人议芟斫，怪见不敢前：主人，指当地乡民、村社主事者；芟斫，除草砍伐，此处指铲除妖物、清理荒秽；怪见，指妖狐显现的怪异景象；不敢前，妖物因畏惧而不敢再肆意作祟。
7. 那言空山烧，夜随风马奔：那言，哪想到、不料；空山烧，指乡民在空山举火焚烧妖狐栖息的老树与荒草；风马奔，火焰借夜风之势奔窜蔓延，如奔马疾驰。
8. 飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻：鼓鼙，战鼓，此处指乡民举火助威的喧闹鼓声；高焰，冲天的火焰；旗帜翻，乡民手持的旗帜在火光中翻卷。
9. 逡巡荆棘尽，狐兔无子孙：逡巡，顷刻、转瞬之间；荆棘尽，荒秽的荆棘被彻底清除；狐兔无子孙，指狐兔精怪被斩尽杀绝，无遗类。
10. 狐死魅人灭，烟消坛墠存：坛墠，古代祭祀社神的场所，“坛”为土台，“墠”为除草平整的场地，此处指代古社；烟消，指妖气与烟火一同消散。
11. 绕坛旧田地，给授有等伦：给授，分配、授予；等伦，等级次序，指按乡规民约重新分配土地，恢复正常农耕秩序。
12. 农收村落盛，社树新团圆：农收，农业丰收；村落盛，村落日渐兴盛；社树，古社旁的老树，此处指老树重新焕发生机，枝叶繁茂团圆。
13. 社公千万岁，永保村中民：社公，土地神，此处代指社神；永保，永远保佑，直接抒发对太平盛世、乡民安宁的祈愿。

古旧的社坛遗迹仍留存，
祭祀的乡民早已四散，社神不再显灵。
只剩那棵空心的老树，
妖狐藏在其中，迷惑世人。
被狐妖迷惑的人神志颠倒，
连那臊腥的妖气都再难分辨。
昔日丘坟化作城郭，
遍地花草都沦为荆棘荒榛。
千万顷良田，
都被荒废成了无人耕种的天荒废田。
村人商议着要铲除妖物，
怪异景象吓得妖邪不敢靠前。
哪想到后来在空山举火焚烧，
火焰趁着夜风如奔马般肆虐。
鼓声震天动地，
高高的火焰映得旗帜翻卷。
转瞬之间荆棘被烧尽，
狐兔精怪彻底绝了踪迹。
狐狸身死，迷惑人的妖气消散，
烟火散尽，古社坛台依旧留存。
环绕社坛的旧田地，
如今按规制重新分配给乡民。
农业丰收，村落日渐兴盛，
社树也重新长得枝叶团圆。
愿社公万寿无疆，
永远保佑这村中百姓。

这首诗创作于中唐时期，安史之乱虽已平定，但藩镇割据、战乱余波仍在，土地兼并严重，民生凋敝，社会上常有奸邪势力横行、乱象丛生的局面。诗人以古社为喻，将狐妖作祟隐喻为奸邪当道、世道混乱，通过乡民除妖复社的故事，寄托了自己对铲除奸佞、恢复农耕、安定民生的政治理想，也暗含对当时社会乱象的批判。

1. 叙事完整，层次清晰：全诗以五言古体写成，以古社的变迁为线索，依次铺陈“荒废乱象—商议除妖—焚烧除害—恢复兴盛”的完整情节，从乱象到治平层层推进，结构严谨。
2. 象征手法的运用：以狐妖象征乱世中的奸邪势力、苛政扰民的乱象；以古社坛台象征乡土秩序与民生根基，借古社的兴衰寄寓社会治乱的思考，寓意深刻。
3. 对比与抒情结合：前半部分以“人散社不神”“花草仍荆榛”的破败景象，与后半部分“农收村落盛”“社树新团圆”的兴盛场景形成鲜明对比，最后以“社公千万岁，永保村中民”直接抒情，点明主旨，将对太平盛世的祈愿推向高潮。
4. 语言质朴自然：全诗采用乐府诗式的质朴语言，叙事流畅，不事雕琢，场面描写（如“飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻”）生动形象，富有画面感，将抽象的社会思考融入具体的故事之中。