思归乐

本诗为残篇，以山中思归乐鸟起兴，借鸟之“思归鸣”引出对羁愁根源的追问，进而阐发对失乡、宠辱、生死、仕宦沉浮的通达之见，末句未竟，仅存残段。

1. 山中思归乐，尽作思归鸣：思归乐，又名催归、子规，鸣声近似“不如归去”的禽鸟。此句写山中此鸟，处处啼鸣皆为思归之调。
2. 尔是此山鸟，安得失乡名：尔，指代思归乐鸟；失乡名，指被冠以“思归”的“失乡”之名号。此句质问此山之鸟，为何背负“失乡”的称谓。
3. 应缘此山路，自古离人征：缘，因为；离人征，离家远行的旅人。此句推测此鸟得名“思归”，源于此山路自古便多羁旅离人。
4. 阴愁感和气，俾尔从此生：阴愁，郁结的愁绪；和气，天地自然的中和之气；俾，使。此句言郁结的羁愁感应天地和气，才催生了这类思归之鸟。
5. 我虽失乡去，我无失乡情：失乡去，远离故乡；失乡情，思念故乡的情绪。此句言诗人自身虽漂泊离乡，却并无思乡之情。
6. 惨舒在方寸，宠辱将何惊：惨舒，忧愁与舒畅；方寸，指内心。此句言喜乐忧愁全由本心主宰，荣辱得失又何须惊惶。
7. 浮生居大块，寻丈可寄形：浮生，虚浮无定的人生；大块，指天地；寻丈，八尺为寻，此处指狭小空间。此句言人生寄寓天地间，寻丈之地便可安身。
8. 身安即形乐，岂独乐咸京：咸京，唐代都城长安。此句言只要身安便是自在之乐，不必唯独贪恋长安的仕宦繁华。
9. 命者道之本，死者天之平：此句言生命是道的根本，死亡是自然的常态。
10. 安问远与近，何言殇与彭：殇，早逝之人；彭，指长寿的彭祖。此句言不必计较路途远近，也无需区分早逝与长寿的差别。
11. 君看赵工部，八十支体轻：赵工部，学界一般认为指赵宗儒，曾官工部尚书，年八十余仍康健；支体轻，指身体轻便康健。
12. 交州二十载，一到长安城：交州，唐代岭南道州郡，今越南河内一带。此句写赵宗儒曾在交州任职二十年，方得一次返京。
13. 长安不须臾，复作交州行：不须臾，指极短时间。此句写他在长安停留不久，便再度赴交州任上。
14. 交州又累岁，移镇广与荆：累岁，多年；广与荆，指广州、荆州唐代方镇。此句写他在交州多年后，又被调任镇守广荆二州。
15. 归朝新天子，济济为上卿：新天子，指唐宪宗李纯；济济，庄重威仪貌；上卿，指朝廷高级官员。此句写新帝即位后，赵宗儒归朝位列重臣。
16. 肌肤无瘴色，饮食康且宁：瘴色，岭南瘴气侵染的面色。此句写他在交州多年，却无瘴疠侵染之态，饮食安康。
17. 长安一昼夜，死者如陨星：此句极言长安城中一日之间逝者众多，如陨落星辰。
18. 丧车四门出，何关炎瘴萦：此句反问长安丧车络绎，与岭南瘴气并无干系，点明死亡是自然常态，非独瘴地才有。
19. 况我三：本诗至此未竟，仅存残句。

山中栖息着思归乐鸟，声声啼鸣都唱着思归的调子。
你本是这山中原生的飞鸟，为何偏被冠以“失乡”的名号？
想来该是这山间的路途，自古便有旅人离别远行。
郁结的愁绪感应天地中和之气，才让这种啼鸣从此生发。
我虽也远离故乡奔走四方，却并无半分思乡的情意。
忧愁喜乐全在自己方寸心间，荣辱得失又何须惊惶在意？
人生不过寄居于天地之间，寻丈之地便可寄放身形。
只要身体安适便是自在之乐，何必唯独贪恋长安的繁华？
命运是道的根本，死亡是自然的常态。
何须计较路途的远近，何须区分早逝与彭祖般的长寿？
你看那赵工部大人，年过八十依旧身轻体健。
他在交州任职二十载，才得以一次返回长安。
在长安不过停留片刻，便又再度奔赴交州。
在交州又过了多年，又被调任镇守广荆二州。
新天子即位后他归朝，位列上卿威仪堂堂。
肌肤不见瘴疠之色，饮食安康心神宁定。
可长安城中一日之间，死者多如陨落的星辰。
丧车从四门络绎驶出，这又和岭南的瘴气有何干系？
况我三……

此诗当作于元稹外放地方任职时期，学界多推测为元和年间（806-820）。此时元稹已历经贬官通州司马的波折，辗转于地方幕府或州郡任上，目睹宦海沉浮、生死无常之态，借思归乐鸟起兴，抒发对羁旅、仕途的超脱体悟，同时通过赵工部的典故，打破“瘴气致死”的刻板认知，传递通达的生死观。

1. 借物起兴，以理驭情：开篇以思归乐鸟的啼鸣为引子，借“失乡名”的质问勾连羁旅愁思，自然过渡到对人生、仕途的理性议论，将咏物与说理融为一体。
2. 议论化的叙事范式：全诗以议论为核心，打破传统山水咏物诗的抒情逻辑，直接阐发对生死、宠辱的通达观点，如“身安即形乐，岂独乐咸京”，体现中唐文人历经战乱后对个体生命的理性思考。
3. 用典与对比交织：以赵宗儒的典故，用其历经瘴地却康健的经历，反衬长安亦有大量死亡，强化“生死乃自然常态”的观点；同时以“失乡去”与“无失乡情”形成对比，凸显诗人超脱的羁旅心境。
4. 语言质朴浅近：全诗少用生僻典故，语言直白平实，符合中唐新乐府运动“文以载道”的创作倾向，以通俗的表达传递深刻的人生哲理。