酬畅当嵩山寻麻道士见寄（一作卢纶诗）

这首诗为酬答友人寄赠之作，诗人听闻友人寻访嵩山麻道士的经历后以诗回应，描绘了麻道士隐居之地的清幽仙道意境，抒发了对隐逸世外生活的向往，以及愿随师学道的真挚心愿。本诗兼具酬答诗的礼仪性与山水仙道诗的意趣，风格清幽静雅。

1. 闻逐樵夫闲看棋：闻，听说；逐，随同、跟随；樵夫，山中打柴之人。此句化用王质烂柯典故，暗合麻道士隐居地的世外氛围。
2. 忽逢人世是秦时：逢，撞见、发觉；秦时，指秦代与世隔绝的世外桃源（如桃花源传说）。此句写友人忽然发觉所居之地仿佛秦代遗境，与尘世隔绝。
3. 开云种玉嫌山浅：开云，拨开云雾；种玉，化用杨公种玉典故，指仙道修炼、种植仙植或采集仙药；嫌山浅，嫌山境不够幽深僻静，形容修行者对隐居地的严苛要求。
4. 渡海传书怪鹤迟：渡海传书，化用丁令威化鹤归乡传书的仙道典故，此处指仙人以鹤为信使传信；怪鹤迟，怪仙鹤传书来得迟缓，暗写麻道士隐居地偏远，书信难达。
5. 阴洞石幢微有字：阴洞，幽暗的山洞；石幢，刻有经文或铭文的宗教石柱，多置于道观；微有字，石幢上的铭文隐约可见。
6. 古坛松树半无枝：古坛，古代修道或祭祀的坛台；半无枝，松树枝干大半凋零，烘托出古坛年代久远、清幽荒凉的氛围。
7. 烦君远示青囊录：烦，劳烦；远示，从远方寄赠；青囊录，指道家秘术、仙术典籍或医书，青囊为道家存放秘籍的囊袋。
8. 愿得相从一问师：愿得，希望能够；相从，追随；一问师，向麻道士请教仙道真义。

听说您随同山樵闲看山中对局，
忽觉所逢世间竟如秦代遗境。
您拨开云雾种植仙芝只嫌山不够幽深，
渡海传书却怪仙鹤来得太迟。
幽暗山洞里的石幢隐约刻着铭文，
古旧坛台边的松树大半已无繁枝。
劳烦您从远方寄来道家的秘籍，
我愿追随您去向这位仙师求教真知。

本诗为酬答寄赠之作，畅当曾寻访嵩山麻道士，事后寄诗给岑参，岑参以此诗回应。另有版本题为卢纶所作，但学界主流仍认为作者为岑参。岑参晚年仕途坎坷，曾萌生隐逸求仙之念，结合盛唐道教盛行的社会背景，诗人借酬答友人，抒发了对世外仙道生活的向往。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用仙道典故，如王质烂柯、杨公种玉、丁令威化鹤、青囊秘籍等，既贴合麻道士的隐居身份，又为诗歌增添了浓厚的仙道意趣，无生硬堆砌之感。
2. 意境清幽雅致：以“闲看棋”“秦时世”“开云种玉”“阴洞石幢”等意象，构建出远离尘世的清幽仙道意境，将友人寻访道士的所见所感具象化，烘托出隐逸仙境的古朴静谧。
3. 格律严谨工整：本诗为标准七言律诗，颔联“开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟”与颈联“阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝”均对仗工整，平仄协调，符合律诗的格律要求，体现了盛唐律诗的成熟风貌。
4. 情感流转自然：首联点出听闻友人寻访的事件，颔联写山中观感与修道心境，颈联描绘道观实景，尾联回应寄诗、抒发学道心愿，层层递进，情感真挚流畅，既完成了酬答的礼仪，又表达了诗人自身的精神向往。