自潘陵尖还少室居止，秋夕凭眺

本诗为岑参晚年归隐少室山时的秋夕凭眺之作，以登临潘陵尖返回山居的所见所感为线索，先描绘少室山秋夜清幽淡远的山水景致，再借典故与直抒胸臆抒发倦于仕途、寄情隐逸的闲适与孤寂心志，兼具山水诗的清逸意境与隐逸诗的深沉情志。

1. 草堂近少室，夜静闻风松：草堂指诗人在少室山的隐居居所；少室山为河南登封嵩山西峰，与太室山并称“二室”。此句写居所紧邻少室山，夜深人静时唯有松涛随风起伏。
2. 月出潘陵尖，照见十六峰：潘陵尖为潘陵所在的山峰，潘陵是临近少室山的当地地名；十六峰指登临所见的少室山周边诸峰（少室山本有三十六峰，此处取眼前所见之数）。此句写月亮自潘陵尖升起，清辉遍照山间群峰。
3. 九月山叶赤，谿云淡秋容：谿同“溪”；淡秋容指使秋日山色显得淡雅素净。此句点明时节为九月，山间红叶遍染，溪上云霭轻飘，烘托秋夜清寂氛围。
4. 火点伊阳村，烟深嵩角钟：火点指村落中的灯火；伊阳为古县名，今河南汝阳一带，临近少室山区域；嵩角指嵩山的角落；钟指山中寺院的钟声。此句写远处伊阳村落灯火点点，嵩山深处的钟声在烟霭中悠远回荡。
5. 尚子不可见，蒋生难再逢：尚子指东汉隐士尚长（字子平），王莽时辞官归隐，遍历五岳后不知所终；蒋生指西汉隐士蒋诩，辞官归里后于舍中开三径，唯与知己交往。此处借两位隐士典故，慨叹当世知音难觅，自己的隐逸志趣无人共鸣。
6. 胜惬只自知，佳趣为谁浓：胜惬意谓快意满足；佳趣指山水间的美好意趣。此句抒发隐居的闲适快意却无人共赏的孤寂。
7. 昨诣山僧期，上到天坛东：诣指拜访、赴约；山僧期指与山僧约定的会面；天坛为少室山知名山峰天坛峰。此句回忆昨日与山僧相约，曾登临天坛峰东侧。
8. 向下望雷雨，云间见回龙：回龙指云气盘旋如龙的形态。此句写登临高处俯瞰，山间雷雨翻涌，云气之间恍若游龙盘旋，尽显山景的雄奇变幻。
9. 夕与人群疏，转爱丘壑中：疏指疏远；转指反而。此句写自己与世俗人群日渐疏远，愈发喜爱丘壑山林间的自在闲适。
10. 心澹水木会，兴幽鱼鸟通：澹同“淡”，指恬淡平和；会指融会、相融；兴幽指意趣清幽；通指相通相融。此句写心境恬淡，与山水林木融为一体，意趣清幽，与鱼鸟悠然相通，达到物我两忘的境界。
11. 稀微了自释，出处乃不同：稀微指世俗的喧嚣与纷扰渐渐淡薄；了自释指自己已然释然；出处指出仕与归隐两种人生选择。此句点明自己已看淡世俗，明白出仕与归隐的道路截然不同。
12. 况本无宦情，誓将依道风：宦情指做官的志趣与欲望；道风指道家的隐逸之风与自然旨趣。此句直接抒发心志，表明自己本无做官之意，决意追随隐逸的道风，终老山林。

我的草堂紧依少室山，夜深人静时，唯闻松涛随风起伏。
月亮自潘陵尖缓缓升起，清辉遍照山间十六峰。
九月里山间红叶遍染，溪上云霭轻飘，淡染秋意。
伊阳村落灯火点点，嵩山深处的钟声，在烟霭中悠悠回荡。
像尚长、蒋诩那样的隐士早已难寻，知音难觅，这满心快意与佳趣，又能与谁共赏？
昨日赴约拜访山僧，曾登临天坛峰的东侧。
俯身俯瞰，山间雷雨翻涌，云气之间恍若游龙盘旋。
如今与世俗人群日渐疏远，反倒愈发偏爱这丘壑山林的自在。
心境恬淡，与水木相融；意趣清幽，与鱼鸟相通。
世间喧嚣渐远，我自释然，只是出仕与归隐的道路终究不同。
何况我本就没有做官的志趣，誓要追随这隐逸的道风。

岑参一生历经盛唐与安史之乱，早年漫游边塞写下大量雄浑豪放的边塞名作，晚年入朝为官后目睹官场黑暗，倦于仕途，最终辞官归隐于河南少室山。本诗作于其隐居少室山期间，是秋夕登临潘陵尖返回居所时的即兴之作，既记录了少室山秋夜的实景，也抒发了其决意归隐、寄情山水的坚定心志，是其晚年山水隐逸诗的代表作品，诗风由早年的雄奇豪放转向清寂淡远。

1. 结构井然，情景交融：全诗以“秋夕凭眺”为线索，先写山居静态秋景，再写登临高处的动态山景，最后转入抒情，由景及情，从写景的惬意到抒发明志的坚定，层次分明，过渡自然，实现了景与情的完美融合。
2. 用典含蓄，情志深远：“尚子不可见，蒋生难再逢”两句借东汉、西汉隐士典故，既点明自身隐逸志趣，又暗含知音难觅的孤寂，避免了直白抒情的浅露，情感表达含蓄深沉。
3. 语言清淡，意境悠远：全诗语言质朴自然，无华丽辞藻，以“淡秋容”“心澹”等词点明恬淡心境，结合松涛、月色、灯火、钟声等意象，营造出清幽静谧的山林意境，契合山水隐逸诗的审美特色。
4. 物我相融，境界高妙：“心澹水木会，兴幽鱼鸟通”一联为全诗点睛之笔，将主观心境与客观景物融为一体，写出了诗人与自然万物相融的物我两忘之境，体现了道家“天人合一”的思想。
5. 格律自由，贴合抒情：本诗为五言古诗，不受律诗格律束缚，句式错落有致，节奏舒缓从容，完美贴合诗人闲适淡然的心境，相较于律诗的严谨，更适合抒发随性自在的隐逸情怀。