与高适薛据同登慈恩寺浮图

本诗为盛唐纪游登高名作，是岑参与高适、薛据同登长安慈恩寺大雁塔时所作。全诗前半极力铺陈大雁塔的雄伟高耸之姿，中间描摹登临所见的关中秋日胜景，末段抒发对佛理的体悟与归隐之志，既展现了盛唐雄浑开阔的气象，也流露了士人兼济与独善兼具的复杂心境。

1. 塔势如涌出，孤高耸天宫：塔势，指慈恩寺浮图（大雁塔）的形制气势；涌出，形容佛塔如从地底突兀生发的奇观，暗合佛家“地涌宝刹”的意象。孤高，孤拔挺拔；天宫，天帝居所，此处极言塔高入云霄。
2. 登临出世界，磴道盘虚空：登临，指登上塔顶；世界，佛家语，代指尘世。磴道，登山的石阶；盘，盘旋缠绕。虚空，指高空，言石阶仿佛盘旋于苍穹之间。
3. 突兀压神州，峥嵘如鬼工：突兀，高耸特出的样子；压，压倒、盖过，极言塔的气势；神州，中国的代称。峥嵘，本指山势高峻，此处形容塔的精巧奇绝；鬼工，指非人力所能为的精湛技艺，赞叹塔的建筑工艺之妙。
4. 四角碍白日，七层摩苍穹：四角，指大雁塔的四角飞檐；碍，遮蔽。七层，慈恩寺浮图初建时为七层，后世屡有重修；摩，接触、迫近；苍穹，即天空。
5. 下窥指高鸟，俯听闻惊风：窥，俯视；指高鸟，言飞鸟在塔下显得极低，仿佛可用手指点。惊风，迅猛的疾风，此处写塔下风声强劲。
6. 连山若波涛，奔凑似朝东：连山，连绵起伏的群山；奔凑，簇拥聚集，形容群山仿佛波涛般向东方奔涌汇聚。
7. 青槐夹驰道，宫馆何玲珑：青槐，唐代长安大道多植青槐；驰道，古代帝王专用的御道；宫馆，指长安城内的宫殿官署；玲珑，精巧明亮，形容建筑华美。
8. 秋色从西来，苍然满关中：秋色，秋日的苍茫之气；苍然，青灰色的苍茫之色；关中，指函谷关以西的陕西中部地区，为唐代京畿之地。
9. 五陵北原上，万古青濛濛：五陵，指西汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，均在长安城北的渭水北岸；北原，即五陵所在的高原；青濛濛，形容草木苍翠迷蒙的样子，言历史陈迹与自然长存。
10. 净理了可悟，胜因夙所宗：净理，佛家清净的义理；了，透彻明白。胜因，佛教指能得善果的因缘；夙，向来、早年；宗，尊崇信奉。
11. 誓将挂冠去，觉道资无穷：挂冠，辞官归隐，典出《后汉书·逢萌传》，逢萌见王莽专权，挂冠东都城门而去；觉道，即佛道、觉悟的真理；资，滋养、受益。

慈恩塔势如从地底轰然涌出，孤拔挺拔直抵九霄天宫。
登临塔顶恍若超脱尘世之外，盘旋石阶蜿蜒缠绕于虚空。
巍峨雄姿压过中原大地，精巧奇绝宛若鬼斧神工。
塔角飞檐遮蔽了白日光辉，七层塔身直摩万里苍穹。
低头俯瞰飞鸟只在眼下，俯身静听疾风掠过塔松。
连绵群山恰似波涛翻涌，簇拥着向东方奔涌朝东。
青槐夹道连着御路驰道，宫阙馆阁何等玲珑剔透。
萧瑟秋色从西方悄然袭来，苍莽之色遍布整个关中。
西汉五陵的北原之上，万古长青依旧濛濛葱茏。
清净佛理已然透彻可悟，胜妙善因我向来所尊崇。
决意要辞官归隐而去，觉悟之道滋养受用无穷。

此诗作于唐天宝十一载（752年），当时岑参任右补阙，供职于长安。是年秋，岑参与高适、薛据、杜甫、储光羲等一众诗人同登慈恩寺大雁塔，众人各赋同题诗，此作是其中流传最广的一篇。盛唐时期长安为全国文化中心，士人登临名胜抒发情志蔚然成风，岑参此时仕途初顺，既怀有建功立业的仕进之心，又受当时盛行的禅学思潮影响，故而在写景之后抒发了悟道归隐的情志。

1. 结构层次分明：全诗以登塔为线索，先写塔的整体气势与建筑精妙，再写登临俯瞰的视听之景，继而铺展关中秋日的开阔格局，最后落脚于禅理与归隐之志，层层递进，由景入情，过渡自然流畅。
2. 写景手法多样：善用比喻与夸张，如“塔势如涌出”“连山若波涛”以具象的波涛喻群山，形象生动；“孤高耸天宫”“七层摩苍穹”以夸张手法极写塔的高耸，尽显盛唐气象。同时兼具动静结合，“下窥指高鸟，俯听闻惊风”以飞鸟、疾风的动态反衬塔的巍峨，“连山若波涛”又赋予静态群山以奔涌之势。
3. 语言雄浑凝练：用字精准有力，如“压”字写出大雁塔压倒中原的磅礴气势，“苍然”二字将秋日关中的苍茫之色具象化，整体语言刚健雄浑，契合盛唐的审美风格。
4. 景理结合自然：末段的禅理抒发并非生硬说教，而是建立在登临所见的历史陈迹（五陵）与自然永恒的基础之上，将写景与出世之思融为一体，既符合登佛塔的场景设定，也体现了盛唐士人儒释兼修的精神面貌。