夏日奉使南海在道中作

本诗为张九龄奉使南海途中的纪实抒怀之作，以写实笔触描摹盛夏远行的艰辛处境，又以坦荡襟怀化解旅途劳苦，抒发了诗人秉持公心、坚守道义、不畏艰险的君子情志，兼具旅途见闻与心志抒发的双重内涵。

1. 缅然万里路：缅然，遥远貌；万里路极言路途辽远。
2. 赫曦三伏时：赫曦，指烈日炎炎、酷热难当；三伏时为农历一年中最炎热的时段。
3. 飞走逃深林：飞走，指飞鸟与走兽；逃深林，谓鸟兽为躲避酷暑藏匿于密林之中。
4. 流烁恐生疵：流烁，形容烈日流金铄石般的灼热；疵本指瑕疵、病害，此处指因酷热而生的病患。
5. 行李岂无苦：行李指出使的行旅、使节行程；岂无苦，岂能没有旅途辛苦。
6. 而我方自怡：我方即诗人自指；自怡谓自我宽慰、自得其乐。
7. 肃事诚在公：肃事指恭敬地处理公务；诚在公谓行事确实出于公心。
8. 拜庆遂及私：拜庆指奉使途中的朝贺、拜谒庆典；一说指拜贺君亲，遂及私谓兼顾个人情感与公家事。
9. 展力惭浅效：展力谓施展才力；惭浅效谓惭愧自身成效微薄。
10. 街恩感深慈：街为“衔”的异体字，衔恩即感恩戴德；深慈指朝廷的深厚慈恩。
11. 且欲汤火蹈：且谓尚且；汤火蹈即奔赴汤火，喻指甘愿不畏艰险效力朝廷。
12. 况无鬼神欺：况谓何况；无鬼神欺谓行事光明磊落，无所畏惧。
13. 朝发高山阿：朝发即清晨出发；高山阿指高山的山坳、山曲之处。
14. 夕济长江湄：夕济即傍晚渡河；长江湄指长江岸边。
15. 秋瘴宁我毒：秋瘴指南方秋日的瘴气；宁为岂、难道，谓秋瘴难道会毒害我。
16. 夏水胡不夷：夏水指夏日江水；胡为何；夷指平靖、平稳，谓夏日江水为何不能平稳渡行。
17. 信知道存者：信谓确实、诚然；道存者指坚守道义的人。
18. 但问心所之：但谓只、仅；心所之谓本心所向、心意所往。
19. 吕梁有出人：吕梁为地名，《庄子·达生》载有吕梁丈夫善游水的典故；出人指异于常人的能人。
20. 乃觉非虚词：乃觉谓才明白；非虚词谓并非虚言妄语，点明典故所言属实。

漫漫征途迢迢万里，正值盛夏三伏酷热之时。
飞鸟走兽都逃进深林躲避，烈日灼烤唯恐身染病疾。
出使行旅岂能没有辛苦？而我却能自得心安自适。
恭敬处事本是出于公心，拜贺朝典也顺带了私怀。
施展才力惭愧成效微薄，衔恩感戴皇恩深厚慈严。
尚且甘愿奔赴汤火艰险，何况并无鬼神欺瞒作孽。
清晨从高山山坳处出发，傍晚渡过长江之岸。
秋日瘴气难道会毒害我？夏日江水为何不平安？
我确实懂得道义所在，只问本心所向何方。
吕梁有能蹈水的异人，才觉这话并非虚言。

这首诗创作于唐玄宗开元年间，是张九龄奉命出使岭南南海（今广东广州一带）途中所作。彼时盛唐吏治清明，张九龄以公心履职，虽时值盛夏，行程万里，旅途备尝酷暑与奔波之苦，但诗人并未因劳苦而倦怠，反而以坦荡襟怀自持，坚守道义，抒发了忠君报国、不畏艰险、俯仰无愧的君子襟怀，体现了盛唐士人积极入世、恪尽职守的精神风貌。

1. 体裁与格律：本诗为五言古体诗，不受律诗严格的平仄、对仗束缚，笔调从容自然，尽显盛唐古体诗的舒展气象。
2. 对比手法：开篇以“赫曦三伏”“飞走逃深林”的酷热之景起兴，烘托旅途艰辛，随即以“我方自怡”转折，形成环境艰苦与心境从容的鲜明对比，凸显诗人不以个人劳苦为意的坦荡心态。
3. 用典自然贴切：末段化用《庄子·达生》中吕梁丈夫善游水的典故，借“吕梁有出人，乃觉非虚词”收束全篇，点明只要坚守本心、秉持道义，便能克服一切艰难险阻，典故融入全诗无生硬堆砌之感，升华了全诗主旨。
4. 语言风格：全诗语言质朴平实，无华丽辞藻，却醇厚隽永，既写实旅途行程与环境，又直抒胸臆，如“行李岂无苦，而我方自怡”“但问心所之”等句，直白地抒发了诗人的公心与坚守，体现了张九龄诗歌“清淡闲远、雅正敦厚”的典型风格，兼具文学性与思想性。