奉和圣制谒玄元皇帝庙斋

这首为宫廷应制诗，是张九龄奉和唐玄宗谒拜玄元皇帝庙举行斋祭之作。全诗围绕玄元庙的始建、修缮与祭祀盛典展开，既赞颂了祭礼的庄严恢宏，又结合道家与儒家追远尊祖的传统，表达了君德昭彰、福泽黎庶的意涵，风格典雅庄重，兼具庙堂气象与诗意美感。

1. 兴运昔有感，建祠北山巅
   兴运：指大唐开国的王兴运势；昔有感：昔日有感于天命所归；北山：此处指长安附近的终南山，唐代玄元皇帝庙多建于终南诸山；巅：山顶。句意：当年大唐应运兴起，有感于天命，在终南山巅修建了玄元皇帝祠庙。
2. 云雷初缔构，日月今悠然
   云雷：出自《周易·屯》“云雷，屯，君子以经纶”，比喻开创基业的艰难与经纶天下的事业；缔构：建造、初创；悠然：岁月悠长、庙貌安然的样子。句意：当初开创基业时艰难缔构祠庙，如今岁月悠悠，庙貌依旧庄严长存。
3. 紫气尚蓊郁，玄元如在焉
   紫气：指老子西游过关时，关令尹喜望见紫气东来的典故，后世以此为祥瑞；蓊郁：浓郁茂盛的样子；玄元：唐代追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，此处代指老子。句意：老子出关的祥瑞紫气仍浓郁不散，玄元皇帝仿佛仍在庙中安然存在。
4. 迨兹事追远，轮奂复增鲜
   迨兹：到如今；追远：出自《论语·学而》“慎终追远，民德归厚矣”，指祭祀追念先祖；轮奂：形容房屋高大华美，出自《礼记·檀弓下》；增鲜：更加鲜明崭新。句意：如今举行追远祭典，祠庙殿宇高大华美，焕然一新。
5. 洞府香林处，斋坛清汉边
   洞府：道家称神仙居住的处所，此处形容庙中环境清幽如仙境；香林：指祭祀所用的香木林；斋坛：祭祀斋戒时所筑的坛台；清汉：银河，此处形容夜空澄澈如银河。句意：祠庙如同神仙洞府般掩映在香林之中，斋坛高耸在澄澈如银河的夜空之下。
6. 吾君乃尊祖，夙驾此留连
   吾君：指唐玄宗；尊祖：尊崇老子为唐室先祖；夙驾：清晨驾车出发；留连：指停留举行祭祀仪式。句意：陛下尊崇先祖玄元皇帝，清晨驾车前来，在此停留举行祭礼。
7. 乐动人神会，钟成律度圆
   乐动：祭祀乐舞奏响；人神会：人与神灵感应相合；钟成：钟声响起；律度圆：音律和谐圆满，符合雅乐法度。句意：乐声悠扬动人，人与神灵感应相合；钟声嘹亮，音律和谐圆满合乎法度。
8. 笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙
   笙歌：笙乐与歌声；下鸾鹤：仿佛鸾鹤仙禽从天而降；芝朮：两种道家仙草，此处代指祥瑞仙草；萃：聚集；灵仙：仙灵神仙。句意：笙歌袅袅，似引鸾鹤仙禽降下；仙草荟萃，聚集了万千灵仙。
9. 曾是福黎庶，岂唯味虚玄
   曾是：此乃；黎庶：百姓；岂唯：难道只是；味虚玄：体悟虚无玄妙的道家之道。句意：此举本是为福泽天下黎民，岂止是单纯体悟虚无玄妙的道家玄理？
10. 赓歌徒有作，微薄谢昭宣
    赓歌：奉和皇帝的诗作；徒有作：空有此作，自谦之语；微薄：自谦才学浅薄；谢：愧谢；昭宣：指皇帝的圣明教化。句意：我不过是奉和作歌，才学微薄，实在愧对陛下圣明的教化。

当年大唐应运兴，感天命而建祠宇于终南山巅。
初创基业时栉风沐雨，如今岁月悠悠庙貌安然。
老子出关的紫气仍浓郁不散，玄元皇帝仿佛犹在眼前。
如今追远祭典重举，殿宇高华焕然一新。
洞府似的香林深处，斋坛高耸在澄澈银河之边。
吾皇尊崇先祖玄元，清晨驾车来此留连祭献。
乐声悠扬动人，人与神感应相合；钟声嘹亮，音律和谐圆满。
笙歌袅袅，似引鸾鹤仙禽降下；芝草仙草，萃聚了万千灵仙。
此举本是为福泽黎民，岂止是体悟虚无玄道？
我不过是奉和作歌，才学微薄，愧对陛下圣明的昭宣。

唐玄宗开元二十九年（741年），玄宗下诏在京师长安及各州设置玄元皇帝庙，追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，将老子奉为李唐皇室的先祖，并亲自前往拜谒祭祀。此诗为张九龄时任宰相，奉和唐玄宗所作的谒庙斋祭诗。当时玄宗崇道抑佛，借尊奉老子强化李唐皇室的天命正统性，张九龄作为开元盛世的核心朝臣，以应制诗的形式，歌颂了此次祭礼的庄严恢宏，同时跳出单纯歌功颂德的窠臼，将祭礼的意义落脚于“福黎庶”，体现了其经世致用的政治理念。

1. 格律严谨，体制合规：全诗为五言排律，共二十句，符合盛唐应制诗的格律要求，对仗工整，如“云雷初缔构，日月今悠然”“乐动人神会，钟成律度圆”等联，词性、平仄皆合对仗规范，音律和谐，尽显庙堂雅正之美。
2. 用典贴切，融合儒道：全诗多处化用典故，如“紫气”取自老子出关的祥瑞典故，贴合玄元皇帝庙的主题；“追远”“轮奂”则取自儒家经典，将道家祭祀与儒家慎终追远的传统相结合，既符合玄宗崇道的时代背景，又契合传统礼教精神。
3. 意境恢宏，虚实结合：诗歌从祠庙的始建历史写到当下的祭祀盛典，由实入虚，以“洞府”“清汉”“鸾鹤”“灵仙”等道家意象营造出庄严空灵的祭祀氛围，将现实的祭礼与虚幻的仙境融为一体，既凸显了祭典的神圣感，又富有诗意美感。
4. 立意高远，分寸得当：作为应制诗，全诗以颂圣为核心，但并未流于空泛，而是将祭礼的意义从单纯的尊祖崇道延伸至“福黎庶”，拔高了诗歌的思想境界；结尾以自谦作结，符合臣子的身份，分寸感拿捏得当，尽显典雅庄重的庙堂文风。