国亲故（后缺）

这首诗为张九龄随驾巡行河东、途经故乡时所作（标题残佚），先以祥瑞之地起笔，赞颂贤臣济世安民的才德与清正之风，随后阐发“移孝作忠”的儒家伦理，再叙写扈从巡行、归乡见故旧的情景，兼具颂人、抒怀与阐发政教理念的内涵，尽显盛唐贤臣的家国情怀与乡梓温情。

1. 嵩岳神惟降，汾川鼎气雄：嵩岳即中岳嵩山，汾川指汾河；鼎气指帝王祥瑞之气。此句言嵩山降下神灵庇佑，汾水河畔帝王气象雄盛，点明此地孕育贤才的祥瑞根基。
2. 生才作霖雨，继代有清通：作霖雨典出《尚书·说命上》，以久旱甘霖喻贤臣济世安民；清通指清正通达的吏治与德望。意为此地诞生的贤才如甘霖济旱，代代都有清正通达的君子。
3. 天下称贤相，朝端挹至公：朝端指朝廷百官之首；挹为敬仰、推崇之意；至公指大公无私的品格。此句言天下人皆称颂其为贤相，朝堂上下皆敬慕他大公无私的操守。
4. 自家来佐国，移孝入为忠：移孝作忠典出《孝经》，意为将侍奉父母的孝心转化为效忠国家的忠心。此句写从居家奉亲到辅佐国政，将孝亲之心升华为忠君爱国之情。
5. 霜露多前感，丘园想旧风：霜露指时节更替引发的羁旅、怀旧之感；丘园指故乡田园；旧风指旧日乡风、家风。眼前霜露时节勾起往昔感念，故园田园的旧日风貌时常浮现于心。
6. 扈巡过晋北，问俗到河东：扈巡指跟随帝王巡行；晋北为今山西北部一带，河东指黄河以东（今山西南部）。此句叙写随驾巡行途经晋北，体察民情来到河东地区。
7. 便道恩华降，还乡礼教崇：便道指顺路返乡；恩华指皇恩光耀；礼教崇指崇尚礼教教化。意为顺路回乡蒙受皇恩眷顾，归乡后更觉礼教淳风的可贵。
8. 野尊延故老，朝服见儿童：野尊指乡野间的酒器，代指乡间酒宴；延为邀请之意；朝服指官员礼服，此处指诗人身着官服归乡。乡野设宴邀请故旧老人，我身着朝服与故乡孩童相见，细节尽显乡梓温情。

中岳嵩山降下祥瑞神灵，汾水河畔帝王之气雄盛。
降生的贤才如甘霖济旱，代代都有清正通达之人。
天下人都称颂他是贤相，朝廷上下敬慕他大公无私。
从居家奉亲到辅佐国政，将孝亲之心化作忠君之情。
霜露时节总惹起往昔感念，故园田园常浮现旧日乡风。
随驾巡行途经晋北之地，体察民情来到黄河河东。
顺路还乡蒙受皇恩光耀，归乡后更崇尚礼教淳风。
乡野设宴延请故旧老人，我身着朝服与故乡孩童相逢。

张九龄为盛唐名相，此诗标题残佚，从内容推断应为其在朝为官、随唐玄宗巡行河东、晋北一带时，顺路归乡或途经故乡所作。开元年间玄宗励精图治，朝堂多贤才，诗人自身亦有佐国仕宦经历，诗中既赞颂了贤臣济世的德望，阐发儒家“移孝作忠”的伦理理念，也通过扈巡、归乡的细节，抒发了对乡梓故旧的怀念与兼具庙堂与田园的情怀。学界主流认为此诗创作于开元盛世时期，大概率为诗人身居相位时的作品。

1. 格律与章法：全诗为五言排律，对仗工整，如“嵩岳神惟降，汾川鼎气雄”“生才作霖雨，继代有清通”等联皆严守对仗规则，章法层次清晰：先以祥瑞起笔颂贤，再阐发忠孝伦理，继而转写扈巡归乡的情景，最后以乡野故旧的细节收束，由颂人到抒怀过渡自然。
2. 用典贴切：多处化用儒家经典典故，“作霖雨”出自《尚书》，精准点明贤臣济世的职责；“移孝作忠”取自《孝经》，贴合盛唐以孝治天下的政教理念，用典自然不生硬，强化了诗歌的思想内涵。
3. 语言与意境：诗歌语言质朴典雅，兼具盛唐诗歌的雄浑气象与张九龄一贯的清澹之风。“野尊延故老，朝服见儿童”一句以写实细节勾勒归乡场景，既有朝堂官员的庄重，又不失乡梓生活的淳朴温情，意境开阔又兼具生活意趣。
4. 主题内涵：全诗将颂贤、仕宦、乡思与政教理念融为一体，既体现了盛唐贤臣的家国担当，也流露了归乡的温情，兼具文学性与政教意义。