骊山下逍遥公旧居游集

这首诗是张九龄游览骊山下北周隐士逍遥公韦夐旧居的咏怀之作。全诗以追慕隐逸高风为核心，先总起君子清尚的立身准则，再叙游览旧居的所见所感，继而追怀先贤的道义传承，结合自身仕途经历反思宠禄之累，最终表达对坚守清操、远离迷误的志向，兼具山水寄兴与哲思自省的内涵。

1. 君子体清尚，归处有兼资：体，秉持、践行；清尚，清高的品格与志趣；归处，指隐居之所；兼资，此处兼具出仕济世与隐居守道的才性，或指居所兼具人文积淀与山水清幽之胜。
2. 虽然经济日，无忘幽栖时：经济，经世济民，指代仕宦治国；幽栖，隐居避世。句意：即便身处仕宦济世的阶段，也不曾忘却隐居的初心。
3. 卜居旧何所，休浣尝来兹：卜居，选择定居之所；旧何所，即逍遥公旧居；休浣，休假浣洗，代指闲暇之时；来兹，来到此地。句意：当年逍遥公选定的隐居旧地，我闲暇时也曾到此游历。
4. 岑寂罕人至，幽深获我思：岑寂，寂静清冷；罕人至，少有人造访；幽深，指环境清幽深邃；获我思，引发我的思绪与感悟。句意：此地寂静少有人来，幽深的景致触发了我的深思。
5. 松涧聆遗风，兰林览馀滋：松涧，松间山涧；聆，感受、聆听；遗风，指逍遥公遗留的风范；兰林，兰草丛生的林苑；览，观赏；馀滋，遗留的芬芳与生机。句意：在松涧边感受先贤的遗风，在兰林中观赏留存的芬芳生机。
6. 往事诚已矣，道存犹可追：往事，指逍遥公的生平事迹；诚已矣，确实已成陈迹；道存，道义仍在传承；犹可追，尚且可以追慕效法。句意：先贤的过往已然逝去，但他们秉持的道义依然存在，仍可被后人追思学习。
7. 遗子后黄金，作歌先紫芝：遗子，留给子孙；后黄金，不以黄金为遗（反用世俗“遗子黄金满籝”的观念）；紫芝，指秦末商山四皓所作《紫芝歌》，代指隐逸之士的咏怀之作。句意：逍遥公不似世俗般以黄金留给子孙，而是先作如《紫芝歌》般的咏怀之篇，以道义传家。
8. 明德有自来，奕世皆秉彝：明德，光明正大的品德；有自来，有其传承根源；奕世，累世、世代；秉彝，秉持常道与天理（语出《诗经·大雅·烝民》“民之秉彝，好是懿德”）。句意：光明的品德自有其传承脉络，世代之人都能坚守常道。
9. 岂与磻溪老，崛起周太师：磻溪老，指姜太公姜子牙，曾垂钓于磻溪，后被周文王聘为太师，建功立业；崛起，指兴起仕宦；周太师，即姜太公的官职。句意：难道要像磻溪老叟那样，崛起成为周室的太师（指追求仕宦显达）吗？此处以反问表达对世俗建功立业的不屑。
10. 我心希硕人，逮此问元龟：希，仰慕；硕人，指贤德的隐士长者，此处代指逍遥公；逮，及、到；元龟，大龟，古代用于占卜以决疑，此处代指向先贤遗踪请教人生真谛。句意：我的心仰慕这些贤德的隐士，来到此地向先贤的遗风叩问人生的道理。
11. 怊怅既怀远，沉吟亦省私：怊怅，惆怅失意；怀远，追怀先贤；沉吟，深思冥想；省私，反省自身的私欲。句意：惆怅之中追怀先贤的事迹，深思之际也反省自身的私念。
12. 已云宠禄过，况在华发衰：已云，已然、已经；宠禄，恩宠与俸禄，代指官禄；过，超过本分；华发衰，头发花白衰老。句意：已然觉得恩宠俸禄已超出我的本分，何况如今已是白发衰老之年。
13. 轩盖有迷复，丘壑无磷缁：轩盖，古代大夫的车乘，代指仕宦权贵；迷复，迷失本性而不知返回（语出《老子》）；丘壑，指山水隐逸之地；磷缁，语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，磷指磨损，缁指变黑，代指不受外物污染、坚守节操。句意：仕宦权贵容易让人迷失本性，而山水隐逸之地却能让人保持操守，不受外物沾染。
14. 感物重所怀，何但止足斯：感物，有感于眼前的景物；重所怀，更加看重心中的志向；何但，何止；止足斯，指知足守分（语出《老子》“知足不辱，知止不殆”）。句意：有感于眼前的景物，我更加看重心中的怀抱，何止是知足守分而已。

君子立身秉持清高的操守，
归隐的居所兼具才性与胜景。
即便在经世济民的仕宦之日，
也未曾忘却隐居的初心本真。
当年逍遥公选定的隐居旧地，
我闲暇时也曾到此游历散心。
此地寂静清冷少有人造访，
幽深的景致触发了我的深思。
松涧边静听先贤的遗风余韵，
兰林中观赏留存的芬芳生机。
先贤的过往已然成了陈迹，
但他们的道义依然可被追思。
不似世俗以黄金留给子孙，
先作如《紫芝歌》般的咏怀之诗。
光明的品德自有传承的脉络，
世代之人都能坚守常道天理。
难道要学磻溪垂钓的姜太公，
一朝崛起成为周室的太师？
我的心仰慕这些贤德的隐士，
来到此地叩问人生的真谛。
惆怅之中追怀先贤的事迹，
深思之际也反省自身的私念。
已然觉得恩宠俸禄超出本分，
何况如今已是白发衰老之年。
仕宦权贵容易让人迷失本性，
山水隐逸却能让人操守坚贞。
有感于眼前的景物增我心怀，
何止是知足守分而已的境界。

逍遥公为北周隐士韦夐，字敬远，隐居于骊山之下，屡征不出，以清德著称，《周书·韦夐传》载其“所居之宅，枕带林泉，夐对玩琴书，萧然自逸，时人号为逍遥公”。张九龄为盛唐名相，早年有隐逸之志，后出仕官至中书令，仕途顺遂之际亦常反思仕宦与隐逸的矛盾。此诗为其游览韦夐旧居时所作，学界一般认为创作于其在关中任职期间（开元年间），此时他虽居高位，但渐感宠禄之累，通过追怀先贤的隐逸高风，抒发对清操自守的向往，同时表达对自身仕途的自省。

1. 结构层次清晰：全诗以“追慕隐逸”为核心线索，从总起君子立身准则，到游览旧居的所见所感，再到追怀先贤、反思自身，最后落脚于坚守清操的志向，层层递进，情感脉络连贯自然。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如磻溪姜尚、商山四皓《紫芝歌》、《诗经》“秉彝”、《论语》“磷缁”、《老子》“止足”等，均紧扣仕与隐的主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了堆砌之弊。
3. 借景抒情与哲思结合：以松涧、兰林、岑寂丘壑等清幽景物烘托隐逸氛围，将山水寄兴与哲思自省融为一体，既写出了旧居的清幽之境，又抒发了追怀先贤、反思自身的深沉情感。
4. 语言风格质朴典雅：全诗语言清淡自然，贴合张九龄一贯的诗风，无雕琢之痕，却意蕴深厚，兼具盛唐山水田园诗的清新特质与政论散文的理性色彩，体现了“冲淡自然”的美学追求。
5. 格律自由舒展：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式错落有致，情感抒发舒展自然，部分句段（如“松涧聆遗风，兰林览馀滋”“轩盖有迷复，丘壑无磷缁”）运用工整对仗，增强了诗歌的节奏感与音乐美。