登古阳云台

这首诗是诗人登临楚国故都古阳云台的吊古之作，以排遣忧思为引，追怀楚襄王与巫山神女的典故，批判统治者沉溺女色、荒怠国政，借今昔盛衰之景，抒发深沉的历史感慨与忧国之思。

1. 庭树日衰飒，风霜未云已
   庭树：泛指野外或台边的树木；衰飒：衰败萧索的样子；未云已：没有停止。句意：台边的树木日渐衰败萧索，风霜交加的天气还未停歇。

2. 驾言遣忧思，乘兴求相似
   驾言：驾车出游，“言”为古汉语语助词，无实义；遣：排遣、消解；求相似：寻求能消解忧思的古迹景致。句意：驾车出游只为排遣心中忧思，乘兴前来寻访这处故都遗址以寄情怀。

3. 楚国兹故都，兰台有馀址
   兹：此、这；故都：指楚国都城郢（今湖北江陵一带）；兰台：楚国君主游宴赏景的台观；馀址：残存的遗址。句意：这里正是楚国昔日的都城，兰台还留有当年的残址。

4. 传闻襄王世，仍立巫山祀
   襄王：楚襄王，战国楚国君主；仍立：依旧设立；巫山祀：祭祀巫山神女的祠庙。句意：听闻楚襄王在位时，依旧保留了祭祀巫山神女的祠庙。

5. 方此全盛时，岂无婵娟子
   方：当、在；全盛时：指楚国国力鼎盛之时；婵娟子：姿态美好的女子，此处暗指巫山神女。句意：当楚国国力鼎盛之时，难道会缺少这样美好的女子吗？

6. 色荒神女至，魂荡宫观启
   色荒：沉溺女色而荒废国政；魂荡：心神摇荡、迷乱失度；宫观启：指楚襄王为神女筑馆，宫殿台观因神女降临而兴动。句意：楚王沉溺女色心神迷乱，连宫殿台观都仿佛因神女降临而开启。

7. 蔓草今如积，朝云为谁起
   蔓草：蔓生的野草；积：堆积丛生；朝云：化用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，代指神女踪迹。句意：如今这里蔓草堆积丛生，那朝云暮雨的神女，又会为谁而起呢？

台边的树木日渐衰败萧索，
风霜交加的时节还未停歇。
驾车出游只为排遣忧思，
乘兴寻访这古迹以寄情怀。
这里正是楚国昔日的都城，
兰台还留有当年的残址。
听闻楚襄王在位之时，
依旧保留了祭祀巫山神女的祠庙。
当楚国国力鼎盛之时，
难道会缺少这样美好的女子吗？
楚王沉溺女色心神迷乱，
连宫殿台观都仿佛因神女降临而兴动。
如今这里蔓草堆积丛生，
那朝云暮雨的神女，又会为谁而起呢？

张九龄是盛唐开元年间的贤相，以刚正不阿、忧国忧民著称。此诗为其途经楚国故都郢都、登临古阳云台时所作。诗人见眼前庭树衰飒、风霜未歇，先以“遣忧思”点明心绪，随后登临古迹触景生情，追怀楚襄王与巫山神女的典故，借批判楚王荒怠国政的史事暗讽当世，抒发了对历史盛衰的感慨与自身的忧国之思。

1. 体裁与格调：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言质朴沉郁，风格苍凉厚重，契合吊古题材的肃穆氛围。
2. 用典与借古讽今：全诗核心化用“巫山神女”的经典典故，以楚襄王的荒淫误国为鉴，暗含对盛唐时期潜在奢靡之风的隐忧，贴合儒家“诗教”的讽喻传统。
3. 今昔对比：以昔时楚国全盛、楚王荒淫与今日兰台蔓草、朝云空起的场景形成强烈反差，最后以“朝云为谁起”的反问收束，将吊古之思推向高潮，余韵悠长。
4. 情景交融：以“衰飒庭树”“未歇风霜”“积年蔓草”等意象营造萧索苍凉的怀古氛围，将主观忧思与客观景物融为一体，情感表达含蓄深沉。
5. 结构章法：开篇以景起兴点出忧绪，中间转入怀古叙事铺陈史事，最后以眼前之景回扣开篇心绪，结构完整层层递进，逻辑清晰自然。