这首诗是王昌龄纪游兼抒怀的五言古诗,前半部分以雄健笔触描摹小敷谷龙潭百泉激荡、水势轰鸣的奇险自然景观,后半部分借祠庙兴废与民间祭祀风俗,阐发儒家以德化民、忠信为政的政治理念,将山水奇观与治国思想融为一体,兼具写景的生动性与说理的深刻性。
小敷谷龙潭祠作
百泉势相荡,巨石皆却立。
跳波沸峥嵘,深处不可挹。
昏为蛟龙怒,清见云雨入。
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。
沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。
吾闻披明典,盛德催世及。
生人载山川、血食报原隰。
岂伊骇微险,将以循氓揖。
奔飞振吕梁,忠信亦我习。
波流浸已广,悔吝在所汲。
溪水有请源,蹇裳靡沾湿。
简要说明
逐句注释
- 崖谷喷疾流:崖谷指山崖峡谷,喷疾流形容峡谷中喷射出湍急奔涌的水流。
- 地中有雷集:以雷声喻水流奔腾的轰鸣之声,极言水势声势之盛,仿佛谷底聚有雷霆。
- 百泉势相荡:百泉指谷中众多泉流,势相荡指诸泉气势互相冲撞激荡。
- 巨石皆却立:却立指后退直立,此处以巨石被水流冲击、仿佛被迫后退而立的细节,侧面烘托水势之猛。
- 跳波沸峥嵘:跳波指跳跃翻腾的波涛,沸峥嵘形容波涛汹涌澎湃;峥嵘本指山势高峻,此处形容水势雄奇壮阔。
- 深处不可挹:挹(yì)指舀取,因潭水深处水流湍急凶险,无法用器具舀取。
- 昏为蛟龙怒:昏指水流翻卷的迷蒙景象,将翻腾的水势比作蛟龙发怒,赋予自然景观神异色彩。
- 清见云雨入:清指潭水澄澈之处,从清澈的潭水中仿佛能看到云雨之气从中生成、融入,呼应前文的神异氛围。
- 灵怪崇偏祠:灵怪指龙潭对应的龙神,崇偏祠指神灵受此偏处的祠庙所尊崇祭祀。
- 废兴自兹邑:兹邑指小敷谷所在的城邑,意为祠庙的兴废盛衰都由当地民情、治理状况决定。
- 沉淫顷多昧:沉淫指风气昏暗迷乱,顷多昧指近来当地多有昏昧不明的政教或民俗问题。
- 檐宇遂不葺:葺(qì)指修缮,祠庙的屋檐因疏于治理而不再修缮,可见祠庙已然荒废。
- 吾闻披明典:披指翻阅,明典指儒家经典或朝廷正式典章制度,诗人引经据典展开议论。
- 盛德催世及:世及指世代传承,此句意为盛德的教化应当延续后世;注:“催”字或为传抄讹误,学界有“载”“在”等校改说法,此处依原诗直译。
- 生人载山川、血食报原隰:生人指百姓,载山川意为山川是百姓赖以生存的根本;血食指古代祭祀时宰杀牲畜供神灵享用,原隰(xí)指原野与低湿之地,此句意为百姓奉祀山川神灵,以牲畜献祭原野神灵,是上古以来的祭祀传统。
- 岂伊骇微险,将以循氓揖:岂伊意为难道只是,骇微险指惊骇于微小的危险;循氓揖指安抚百姓、使民众归顺,此句点明祭祀的本意并非为了震慑凶险,而是为了教化百姓、安定民心。
- 奔飞振吕梁:吕梁指吕梁洪,出自《庄子·达生》中孔子观于吕梁的典故,此处以吕梁洪水奔腾的雄姿形容龙潭谷的水势,同时暗合治水、为政的深意。
- 忠信亦我习:指忠信之道是诗人自身秉持、熟悉的为政准则。
- 波流浸已广,悔吝在所汲:浸已广指水流浸润的范围已然广阔,引申为教化影响深远;悔吝指悔恨、过失,在所汲意为应当从水势变化中汲取为政的教训,警惕过失。
- 溪水有请源,蹇裳靡沾湿:有请源指溪水自有澄澈源头,遵循正道则源头清澈;蹇(qiān)裳指提起衣裳涉水,靡沾湿意为不会沾湿衣裳,此句以涉水为喻,说明秉持忠信、遵循正道则行事稳妥,不会遭遇灾祸。
现代译文
山崖峡谷间喷涌出湍急急流,
谷底仿佛有雷霆轰然聚集。
百道泉流气势互相冲撞激荡,
巨石被冲得好似后退直立。
跳跃的波涛翻腾雄奇壮阔,
潭水深处湍急难用器具舀取。
迷蒙之中恍若蛟龙发怒,
澄澈潭面似有云雨悄然融入。
龙神受此偏处的祠庙尊崇,
祠庙的兴废全由这方城邑。
近来此地风俗多有昏昧,
祠庙的檐宇早已不再修葺。
我曾翻阅经典的典章记载:
盛德的教化应当延续后世。
百姓奉祀山川神灵,
以牲畜献祭原野与湿地。
祭祀难道只是为了震慑微小的凶险?
本是为了安抚百姓、教化民心。
龙潭之水奔腾如吕梁洪涛,
忠信之道本是我所秉持。
水流浸润的范围已然广阔,
为政的过失当从这里汲取。
溪水自有其澄澈源头,
提起衣裳涉水不会沾湿衣襟。
创作背景
此诗为王昌龄游历关中华阴一带小敷谷龙潭祠时所作,具体创作年份未详。王昌龄深受儒家民本思想影响,开元年间任地方县尉时多有体察民情的诗作。据地方志记载,小敷谷位于今陕西华阴市境内,龙潭祠为当地祭祀龙神的民间祠庙。当时当地祠庙荒废、民俗昏昧,诗人目睹谷中雄奇的山水景观,结合儒家祭祀与为政理念,有感而发写下此诗,借景抒怀,阐发以德化民、忠信为政的政治主张。
艺术赏析
- 章法结构:景议结合,浑然一体:全诗前半浓墨绘景,后半阐发议论,由自然景观过渡到对祭祀本义与为政之道的思考,写景为议论铺垫,议论升华写景意蕴,将纪游与抒怀紧密结合,结构完整且层次分明。
- 写景手法:动静结合,以声衬形:前半写景多用动态动词,如“喷”“荡”“跳波”,以“地中有雷集”的听觉形象烘托水势轰鸣,以“巨石皆却立”的侧面描写凸显水流冲击力,将雄奇险峻的自然景观刻画得极具动感与张力。
- 用典说理:融儒入诗,意蕴深厚:诗人化用儒家礼制与经典典故,如“血食报原隰”呼应上古祭祀传统,“奔飞振吕梁”化用《庄子》典故,将自然山水与儒家德政、民本思想相结合,使说理不流于空泛,兼具文学性与思想性。
- 语言风格:刚健质朴,兼具雄奇与平实:写景部分语言雄健有力,如“跳波沸峥嵘”尽显水势之盛;议论部分平实恳切,如“忠信亦我习”直白表达为政理念,整体风格刚健质朴,既保留山水诗的审美特质,又体现盛唐诗人的风骨。
- 体式特色:五言古诗的自由舒展:此诗不受律诗平仄、对仗的严格限制,句式错落自然,气势流畅贯通,适合抒发兼具写景与说理的复杂情感,体现了盛唐古诗自由灵动的创作特色。
常见问题
《小敷谷龙潭祠作》的作者和朝代是什么?
《小敷谷龙潭祠作》的作者是王昌龄,页面按唐作品展示。
《小敷谷龙潭祠作》主要写了什么?
这首诗是王昌龄纪游兼抒怀的五言古诗,前半部分以雄健笔触描摹小敷谷龙潭百泉激荡、水势轰鸣的奇险自然景观,后半部分借祠庙兴废与民间祭祀风俗,阐发儒家以德化民、忠信为政的政治理念,将山水奇观与治国思想融为一体,兼具写景的生动性与说理的深刻性。
《小敷谷龙潭祠作》的创作背景是什么?
此诗为王昌龄游历关中华阴一带小敷谷龙潭祠时所作,具体创作年份未详。王昌龄深受儒家民本思想影响,开元年间任地方县尉时多有体察民情的诗作。据地方志记载,小敷谷位于今陕西华阴市境内,龙潭祠为当地祭祀龙神的民间祠庙。当时当地祠庙荒废、民俗昏昧,诗人目睹谷中雄奇的山水景观,结合儒家祭祀与为政理念,有感而发写下此诗,借景抒怀,阐发以德化民、忠信为政的政治主张。
《小敷谷龙潭祠作》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 章法结构:景议结合,浑然一体 :全诗前半浓墨绘景,后半阐发议论,由自然景观过渡到对祭祀本义与为政之道的思考,写景为议论铺垫,议论升华写景意蕴,将纪游与抒怀紧密结合,结构完整且层次分明。 2. 写景手法:动静结合,以声衬形 :前半写景多用动态动词,如“喷”“荡”“跳波”,以“地中有雷集”的听觉形象烘托水势轰鸣,以“巨石皆却立”的侧面描写凸显水流冲击力,将...