山中逢道士云公

这首诗是孟浩然隐居山中时偶遇旧识道士云公的作品，以相逢为叙事线索，先铺写春末田园生机与自身独处的寂寥，继而叙写重逢的惊喜与别后叙谈，通过与道士的对话抒发对世俗趋利风气的批判，表达了对闲适出世的道家生活的向往，最终吐露追随云公学道归隐的心愿。

1. 春馀草木繁，耕种满田园：春馀（yú）：春末，“馀”通“余”，指春日将尽。草木繁：春日将尽时草木长势繁茂。耕种：田间农事活动。此句描绘春末田园间生机盎然的景象。
2. 酌酒聊自劝，农夫安与言：酌酒：饮酒。聊自劝：姑且自我宽慰。安与言：怎么能与农夫交谈呢？“安”表反问，意为“怎么、哪里”。此句写诗人独自隐居田园，饮酒自遣，因与农夫志趣不同而少有交谈的孤寂状态。
3. 忽闻荆山子，时出桃花源：荆山子：对道士云公的尊称，荆山为道教圣地（相传和氏璧出自荆山），此处借指有道之士。桃花源：化用陶渊明《桃花源记》中的世外仙境，既指云公隐居的清幽之地，也喻指其超脱世俗的隐士生活。
4. 采樵过北谷，卖药来西村：采樵：砍柴。北谷：北边的山谷。卖药：古代道士常以采药卖药为生计。西村：诗人所在村庄的西侧。此句具体描绘云公日常隐居的随性行踪。
5. 村烟日云夕，榛路有归客：村烟：村落傍晚升起的炊烟。日云夕：天色将晚。榛路：长满榛树丛的崎岖小路。归客：指诗人自己，此时天色已晚，诗人正返家途中。
6. 杖策前相逢，依然是畴昔：杖策：拄着拐杖。畴昔：往日、从前。此句写诗人拄杖上前，发现相逢之人竟是旧日相识的云公，满含惊喜之情。
7. 邂逅欢觏止，殷勤叙离隔：邂逅：不期而遇。欢觏（gòu）止：欢喜地相遇，“止”为句末语气词。殷勤：恳切诚挚。叙离隔：诉说离别以来各自的经历与近况。
8. 谓予搏扶桑，轻举振六翮：谓予：对我说。搏扶桑：指修仙飞升，扶桑为神话中日出处的神木，古人认为乘此可升天。轻举：轻身飞升。六翮（hé）：鸟的双翼，此处代指仙人飞升时的羽翼，借指超凡脱俗的神通。此句为云公向诗人谈及修仙之事。
9. 奈何偶昌运，独见遗草泽：奈何：怎奈、可惜。偶昌运：恰逢太平盛世。遗草泽：被遗弃在草野民间，指不被朝廷任用，“草泽”代指民间山野。此句借云公之口抒发仕途失意的感慨，暗合诗人自身怀才不遇的心境。
10. 既笑接舆狂，仍怜孔丘厄：接舆：春秋楚国隐士，曾唱《凤兮歌》讽劝孔子归隐，后世以“接舆”代指狂放不羁的隐士。孔丘厄：指孔子曾在陈、蔡两国被围困的困厄经历。此句写云公既赞赏隐士的狂放，又同情世人的困顿，暗含对入世与出世两种人生选择的思考。
11. 物情趋势利，吾道贵闲寂：物情：世俗人情、世态风气。趋势利：追逐权势与利益。吾道：指道家的处世之道。贵闲寂：以闲适寂静为最高追求。此句点明二人共通的志趣，批判世俗趋炎附势的风气，推崇道家的闲适归隐。
12. 偃息西山下，门庭罕人迹：偃息：隐居休息。西山：泛指隐居之地，也可指伯夷、叔齐隐居的首阳山，代指高洁的隐居之所。罕人迹：门庭冷落，少有访客。此句描绘云公隐居生活的清幽恬淡。
13. 何时还清溪，从尔炼丹液：还清溪：回到清溪之畔。从尔：跟从你。炼丹液：炼制丹药，代指道家的修行学道之事。此句收束全诗，直接抒发诗人想要追随云公学道归隐的心愿。

春末时节草木繁茂，田园间处处可见耕耘的农人。
我自斟自饮姑且自我宽慰，与农夫又有什么话可说？
忽然遇见荆山的有道之士，时常出没在那桃花源般的清幽之地。
他砍柴走过北边的山谷，卖药来到西村的村旁。
村落炊烟袅袅天色已晚，长满榛丛的小路上有归家的旅人。
我拄着拐杖上前相迎，一看竟是旧日的相识。
不期而遇满心欢喜，恳切地诉说别离后的情思。
你对我说曾搏击扶桑神木，轻身振翅欲高飞成仙。
怎奈恰逢太平盛世，却独独被遗弃在草野之间。
你既笑接舆的狂放不羁，又怜惜孔子的困厄遭遇。
世俗人情都趋炎附势，我们的道却贵在闲适寂静。
隐居在西山之下，门庭冷落少有人迹。
何时能再回到清溪之畔，跟从你炼制丹药学道修行。

孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表诗人之一，一生多数时间隐居漫游，虽多次谋求仕途，却始终未能得志，晚年虽入张九龄幕府，不久便辞官归隐。这首诗具体创作年份未详，大概率作于其仕途失意后的隐居时期。盛唐虽为盛世，但诗人自身怀才不遇，加之与道士交往密切，深受道家出世思想影响，因此在偶遇旧友后，借相逢叙旧之机抒发对世俗趋利风气的不满，表达对闲适归隐、学道修行的向往。

1. 结构清晰，线索连贯：全诗以诗人的行踪与情感变化为线索：先铺写春日田园之景与自身独处的寂寥，继而偶遇道士，写相逢的惊喜与别后叙谈的恳切，再通过二人的对话抒发对世俗与出世之道的思考，最后收束于归隐学道的心愿，层次分明，情感连贯自然。
2. 语言清淡自然，贴合诗风：全诗多用质朴日常的意象，如“村烟”“榛路”“清溪”等，无华丽辞藻堆砌，符合孟浩然“淡而有味”的山水田园诗风格，尽显山野隐居的恬淡氛围。
3. 用典贴切自然：诗中化用或引用了接舆、孔子厄困、桃花源、扶桑、西山等典故，均贴合主题与情境，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显生硬堆砌，精准表达了对入世与出世的思考。
4. 借景抒情与议论结合：开篇以春末繁茂的田园景象反衬自身独处的孤寂，中间通过对话议论世情与道，最后以心愿收束，将写景、叙事、抒情与议论融为一体，既展现了相逢的喜悦，又抒发了诗人对出世生活的向往，情感真挚深沉。
5. 对仗工整，格律合规：诗中多处运用对仗，如“采樵过北谷，卖药来西村”“既笑接舆狂，仍怜孔丘厄”，句式整齐，音韵和谐，符合唐诗的格律规范，增强了诗歌的音乐美。
6. 道家思想的体现：全诗贯穿了道家“贵闲寂”“无为”的思想，通过与道士的对话，批判世俗趋利之风，表达了对闲适隐居、学道修行的认同，体现了孟浩然晚年仕途失意后转向道家思想寻求精神寄托的心境。