书怀贻京邑同好①

这首诗是孟浩然早期寄赠长安友人的抒怀之作，诗人自述出身儒学世家，自幼受儒家教化、勤勉治学，却在三十岁时仍仕途不顺；眼见双亲年迈、家境清贫，遂萌生仕进之志，渴望援引以奉亲济世，同时向友人倾诉了自身苦闷与期许，展现了其早期儒家入世的精神面貌与复杂的人生境遇。

1. 维先自邹鲁：维为发语词，无实义；先指先祖；邹鲁代指孔子故乡鲁国、孟子故乡邹国，是儒家文化兴盛之地，此句言诗人先祖出自儒学传统深厚的区域。
2. 家世重儒风：家族世代尊崇儒家教化风气。
3. 诗礼袭遗训：诗礼指《诗经》《礼记》等儒家经典；袭意为承袭；遗训指祖先留下的教诲，此句言诗人承袭了儒家经典的遗训。
4. 趋庭沾末躬：趋庭典出《论语·季氏》，孔鲤趋而过庭受孔子教诲，后以“趋庭”代指承受父教；沾末躬指自身亲身受到父辈教诲。
5. 昼夜常自强：日夜勤勉，自我勉励。
6. 词翰颇亦工：词翰指文辞笔墨；工意为精巧、擅长，此句言诗人诗文创作颇有造诣。
7. 三十既成立：化用《论语·为政》“三十而立”，指诗人已至三十岁，本当立身立业。
8. 嗟吁命不通：嗟吁为叹息之声；命不通指仕途不顺、命运坎坷。
9. 慈亲向羸老：慈亲指父母；向意为将近；羸老指瘦弱衰老，此句言双亲已渐趋年老体衰。
10. 喜惧在深衷：深衷指内心深处，诗人因双亲尚在而喜，因无力奉养双亲而惧，两种情感藏于心底。
11. 甘脆朝不足：甘脆指美味的供养食物，此句言清晨都无法备下甘美的食物供养双亲。
12. 箪瓢夕屡空：箪瓢为箪食瓢饮，代指清贫的生活；屡空指常常匮乏，此句言晚间家境依旧贫寒，无以为继。
13. 执鞭慕夫子：执鞭语出《论语·述而》“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，指担任低贱的官职；夫子指孔子，此句言诗人仰慕孔子即便做低职也要入世的情怀。
14. 捧檄怀毛公：捧檄典出《后汉书·刘平等传》，毛义接到官府任命檄文便欣然前往，因可借此奉养母亲；毛公即毛义，此句言诗人也想如毛义般出仕以奉养双亲。
15. 感激遂弹冠：感激指感奋激发；弹冠指弹去帽上灰尘、准备做官，典出《汉书·王吉传》，此句言诗人感奋之下萌生了出仕的念头。
16. 安能守固穷：固穷语出《论语·卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥矣”，指安守穷困，此句言诗人怎能安于穷困潦倒的处境。
17. 当途诉知己：当途指当权者；诉知己指向知己倾诉心声，此句言诗人想向朝中当权的友人诉说自身处境。
18. 投刺匪求蒙：投刺指投递名帖（古代拜访时的自我介绍文书）；匪通“非”，意为不是；蒙指承蒙恩宠，此句言诗人投递名帖并非为了侥幸求官、攀附权贵。
19. 秦楚邈离异：秦代指京城长安（战国秦地），楚代指诗人故乡襄阳（战国楚地）；邈指遥远；离异指分离，此句言诗人与京中友人相隔遥远、不得相见。
20. 翻飞何日同：翻飞指展翅高飞，代指施展抱负、建功立业，此句言不知何时才能与友人一同实现理想。

我的先祖来自邹鲁儒学之乡，家族世代尊崇儒家教化之风。
承袭着《诗》《礼》的传世遗训，自幼便受父辈庭前的教诲。
日夜勤勉不敢懈怠，文辞笔墨也还算精巧有功。
转眼到了三十岁本该立身立业，可偏偏命运多舛仕途不通。
慈爱的双亲已渐趋年老体衰，心中又喜又怕藏在深衷：
喜的是双亲尚在可奉养，怕的是无力让他们安享晚年。
清晨尚且备不出甘美的食物，日日清贫得箪瓢屡空。
我仰慕孔子哪怕执鞭贱职也要入世的情怀，也如毛义般捧着檄文便想为奉亲出仕。
感奋之下便想弹冠准备仕途，怎能安守穷困潦倒的一生？
我向当权的知己倾诉心声，投递名帖并非为了侥幸求官。
如今秦楚相隔遥远难相见，不知何时才能与诸君一同展翅高飞、共展抱负。

此诗为孟浩然早期作品，约作于唐玄宗开元十七年（729年）前后，时诗人三十岁。孟浩然早年隐居襄阳，修习儒家经典，心怀济世安民之志。此时他眼见双亲年迈、家境清贫，遂赴长安谋求仕进，却苦于无门路引荐，仕途不顺。此诗为寄赠京城长安志同道合的友人之作，真实倾诉了自己仕进无门的苦闷、奉亲乏资的忧虑，以及渴望得到援引、施展抱负的急切心情，展现了其早期儒家入世的精神追求。

1. 结构严谨，脉络清晰：全诗以第一人称自述为线索，从家世渊源、治学经历开篇，继而叙写自身仕途困境与亲老之忧，再转入仕进之志的抒发，最后以寄赠友人的期许作结，层层递进，情感流转自然，将复杂的心绪完整呈现。
2. 用典贴切，浑然天成：全诗化用十余处儒家经典与历史典故，如“趋庭”“三十而立”“执鞭”“固穷”等均出自《论语》，“捧檄”用后汉毛义事，“弹冠”用汉代王吉事，典故均贴合诗人自身处境，无堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又准确传达了诗人的心境。
3. 情感真挚，质朴无华：全诗以平实晓畅的语言直抒胸臆，没有过度的藻饰雕琢，从对家族儒学传统的自豪，到仕途不顺的叹息，再到奉亲之忧与仕进之切，情感真实饱满，毫无矫饰之态，尽显孟浩然早期诗作的写实风格。
4. 打破刻板印象：与孟浩然后期山水田园诗的闲淡风格不同，此诗直白地表达了儒家“修身齐家治国平天下”的入世理想，打破了世人对其“终身隐士”的刻板印象，展现了其复杂的精神世界。