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这是唐代诗人罗隐的送别诗，赠别一位兼具文才与禅修背景的友人。诗歌先叙写送别场景与对友人才名的称许，再铺叙友人入京后受帝王恩宠、朝臣赞许的际遇，接着补充友人的过往经历，最后转向自身抒发知己之感与身世落寞，既含对友人得志的祝贺，也暗含自身仕途坎坷的感慨。

1. 禹祠分首戴湾逢：禹祠，即祭祀大禹的祠庙，相传位于会稽（今浙江绍兴）一带；分首，即分手告别；戴湾，送别之地的地名，具体所指待考。句意：在禹祠旁的戴湾渡口，你我今日作别。
2. 健笔寻知达九重：健笔，指笔力雄健、文才出众；寻知，不久即会被传扬知晓；九重，指帝王所居的深宫，代指朝廷。句意：你文才卓异，声名很快便会传达到帝王耳中。
3. 圣主赐衣怜绝艺：圣主，对当朝皇帝的尊称；赐衣，帝王赏赐衣物以示恩宠；绝艺，指友人出众的才艺（此处侧重文才）。句意：圣主怜惜你卓绝的才艺，亲赐锦衣以示恩遇。
4. 侍臣摛藻许高踪：侍臣，宫廷侍从官员；摛藻，铺陈辞藻，指撰写诗文；许，赞许认可；高踪，指友人高尚的行迹与不凡的才名。句意：朝中侍臣也都赞许你的文辞与高洁的行迹。
5. 宁亲久别街西寺：宁亲，即省亲，探望双亲；街西寺，长安街西的佛寺，推测为友人在京时的寄寓之所。句意：你久别双亲，暂寄居于长安街西的古寺之中。
6. 待诏初离海上峰：待诏，古代等待皇帝诏令的待选之士，此处指友人因才艺被征召入宫待诏；海上峰，指友人早年隐居修行的海上山寺（如浙东沿海一带的山寺）。句意：如今奉诏入京，刚离开当年隐居的海上峰峦。
7. 一种苦心师得了：一种，同样、一样；苦心，此处指诗人自身一生为文求仕的执着与失意之苦；师，对友人的尊称；得了，知晓明白。句意：我这半生的执着苦心，想必你全然能够领会。
8. 不须回首笑龙钟：不须，不必；回首，回头回望，此处指友人回望送别之人（诗人）；龙钟，衰老困顿的样子，为诗人自谦之辞。句意：不必回头笑我这衰老龙钟的模样。

禹庙桥头戴湾渡口，你我今日分手作别，
君笔力雄健，声名不久定能传至九重宫阙。
圣主怜惜你卓绝才艺，亲赐锦衣以示恩宠，
朝中侍臣也赞许你的文辞与高洁行迹。
你久别双亲，暂寄居于长安街西古寺，
如今奉诏入京，初离当年隐居的海上峰峦。
我这一腔半生的苦心，想必你能全然领会，
不必回头笑我这衰老龙钟的模样。

罗隐为晚唐著名诗人，一生屡试不第，晚年才投靠吴越王钱镠，仕途始终坎坷。这首诗的赠别对象学界主流观点认为是一位兼具文才与禅修背景的僧友：该僧友早年隐居于浙东沿海的山寺（对应“海上峰”），后以出众才艺被征召入京，获唐懿宗或唐僖宗恩宠，赐衣嘉奖，且得到朝中侍臣的赞许。此次诗人与友人在会稽禹祠附近的戴湾相逢作别，此时诗人自身正处于仕途失意的人生阶段，故诗中既有对友人得志的真诚祝贺，也暗含自身身世飘零、壮志难酬的落寞之感。
注：关于赠别对象的具体身份，学界尚有不同说法，或认为是有文才的游士，但从“师”的尊称及“街西寺”“海上峰”的禅修意象来看，以僧人居多。

1. 结构章法严谨：全诗以送别为核心线索，首联点题，点明送别场景与对友人才名的期许；颔联铺叙友人在京的显贵际遇，从侧面烘托其才学出众；颈联补充交代友人的过往经历与当下处境，丰富人物形象；尾联转至自身，由赠别转为抒怀，将对友人的祝福与自身的身世感慨融为一体，转折自然，情感层层递进。
2. 格律对仗工整：此诗为标准七言律诗，严格遵循晚唐律诗的平仄规则。颔联“圣主赐衣怜绝艺，侍臣摛藻许高踪”与颈联“宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰”均对仗工整，“圣主”对“侍臣”、“赐衣”对“摛藻”、“绝艺”对“高踪”，“宁亲”对“待诏”、“街西寺”对“海上峰”，词性相对，意境契合，体现出娴熟的律诗创作技巧。
3. 意象与情感交融：诗中“禹祠”“戴湾”点明送别地的历史文化氛围，“海上峰”“街西寺”烘托出友人兼具禅修与文才的独特身份，“龙钟”则以自谦之辞抒发自身仕途坎坷的落寞。尾联“一种苦心师得了，不须回首笑龙钟”，以浅白的语言道出知己情谊，看似平淡却蕴含深沉的身世之叹，将送别时的不舍与自身的失意巧妙融合。
4. 语言风格平实真挚：全诗没有使用过于生僻的典故，语言浅近流畅，情感表达真挚自然，既有对友人的赞许与祝福，也暗含诗人自身的失意与无奈，体现出罗隐诗歌“浅近易晓而意涵深厚”的典型风格。