寄程尊师

本诗是晚唐诗人罗隐寄赠道家程尊师的七言律诗，核心围绕诗人对修道的向往与自身凡俗资质的自我审视展开：既流露了因路途遥远、缘分浅薄难以亲见尊师的遗憾，也抒发了年岁渐长、修道无成的怅惘，最后以恳切的问询收束，表达了渴望得到道家指点、寻求精神解脱的真挚心境。

1. 鹤信虽然到五湖：鹤信，道家传说中仙人以鹤为信使，此处代指程尊师的音讯。五湖，泛指太湖流域一带，亦指代隐士、道者隐居的江湖胜地。句意：虽有您的音讯传到了五湖之地。
2. 烟波迢递路崎岖：迢递，遥远貌。崎岖，道路险阻难行。句意：奈何烟波浩渺，路途崎岖，难以亲往相见。
3. 玉书分薄花生眼：玉书，道家仙籍、修仙秘籍。分薄，缘分浅薄。花生眼，形容对修道之事热切盼望，眼中似生光彩。句意：我与仙家秘籍缘分太浅，只能空自对修道之事满怀渴盼。
4. 金鼎功迟雪满须：金鼎，道家炼丹所用的器具。功迟，炼丹修炼的功夫迟迟没有成就。雪满须，胡须被白雪染白，指年岁已高。句意：炼丹修道迟迟未能有所进展，鬓边胡须早已落满霜雪。
5. 三秀紫芝劳梦寐：三秀，即灵芝，一年三花，道家视为延年益寿的仙草。紫芝，道家仙草名。劳梦寐，在梦寐中都劳苦思念，指日夜向往。句意：日夜梦寐都向往服食三秀紫芝这类仙药以求长生。
6. 一番红槿恨朝晡：红槿，木槿花，朝开暮落，象征时光易逝。朝晡（zhāo bū），早晨与傍晚，代指时光流逝。句意：可红槿朝开暮落，朝晡转瞬即逝，光阴虚度只余怅恨。
7. 未知朽败凡间骨：朽败凡间骨，指凡俗平庸的躯体，自谦资质如朽败之骨，不堪修道。句意：不知我这凡俗朽败的肉身。
8. 中授先生指教无：中授，意为“能否授予、传授”。句意：能否得蒙先生您的指点教诲呢？

虽有仙鹤衔来您的音讯，送到五湖烟水之间，
怎奈烟波浩渺，路途崎岖难越。
我与道家仙籍缘分太浅，空自对修道之事满眼渴盼，
炼丹炉前功夫迟迟未就，鬓边胡须早已落满霜雪。
日夜梦寐都向往着服食紫芝仙草，
可红槿朝开暮落，朝晡转瞬即逝，光阴虚度只余怅恨。
不知我这凡俗朽败的肉身，
能否得蒙先生您的指点教诲？

罗隐一生仕途坎坷，十次应试不第，晚年投靠吴越王钱镠，才得任钱塘令等微职。晚唐社会动荡，仕途无望的罗隐晚年转向道家思想寻求精神慰藉。此诗为寄赠姓程的道家隐士（或修行者）所作，结合诗中“雪满须”“光阴虚度”的感慨，可知诗作于诗人晚年：此时他年岁已高，仕途彻底无望，遂以诗寄赠程尊师，抒发自己求道无门、时光流逝的怅惘，同时恳切求教于道家修行之法，体现了他在失意后对出世解脱的向往。学界主流观点认为此诗为罗隐晚年闲居钱塘时期所作。

1. 意象体系与意境营造：全诗以道家意象为核心，鹤信、五湖、玉书、金鼎、三秀紫芝等营造出清幽玄远的道家氛围，同时以红槿、朝晡、雪满须等写实意象对比，将修道的向往与时光流逝的怅惘融为一体，意境空灵又不失真情。
2. 格律与对仗：本诗为标准七言律诗，平仄粘对基本合规。颔联“玉书分薄花生眼，金鼎功迟雪满须”与颈联“三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡”均运用工稳对仗，句式整齐，音律和谐，强化了诗歌的节奏感与音乐美。
3. 情感递进与直抒胸臆：诗歌从首联的相见之难，到颔联的修道无成，再到颈联的时光虚度，最后以尾联的恳切问询收束，情感层层递进，从遗憾、怅惘到恳切求教，真挚自然，没有刻意堆砌辞藻，将个人的仕途失意与求道之心融为一体。
4. 语言特色：全诗语言浅白流畅，不刻意雕琢典故，却意蕴深厚，将道家的玄远意境与诗人自身的真实心境结合，既有文学美感，又不失真情实感，体现了罗隐“浅近而意远”的诗歌风格。