骊山行

本诗为唐代诗人韦应物咏骊山唐玄宗访道求仙、游幸行宫的未竟歌行体作品，现存部分先铺写开元盛世的清平气象与玄宗朝祭玄元皇帝、游幸骊山的盛景，后半转入怀古之思，慨叹世事变迁，然诗篇未完成。

1. 君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
   开元：唐玄宗李隆基年号，代指盛唐。至化：至治之世，谓天下大治。垂衣裳：语出《周易·系辞下》，指帝王无为而治，垂衣拱手即可安定天下。厌坐明堂：厌倦端坐于明堂处理政务。明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所。朝万方：朝见天下藩属、诸侯，谓天下臣服。
2. 访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。
   访道：指唐玄宗尊崇道教，访求仙道。灵山：此处指骊山，山上有华清宫及玄元皇帝庙。降圣祖：李唐尊老子李耳为圣祖，此处指玄宗在骊山祭祀圣祖老子。沐浴华池：指玄宗在华清宫温泉池休憩沐浴。华池：骊山温泉，为华清宫核心景观。集百祥：聚集祥瑞征兆，谓盛世升平。
3. 千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。
   千乘万骑：形容皇帝扈从仪仗的盛大规模。被原野：覆盖原野，极言队伍之多。云霞草木相辉光：谓仪仗旌旗与云霞、山间草木相互映照，光彩夺目。
4. 禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
   禁仗：宫廷仪仗队。围山：指仪仗环绕骊山。晓霜切：清晨霜气凛冽刺骨。离宫：即华清宫，为皇帝行宫。积翠：形容山林苍翠繁茂。夜漏长：夜间更漏悠长，谓夜晚静谧漫长。
5. 玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。
   玉阶：宫廷殿阶，代指朝堂。朝无事：朝政清宁，无重大事务。碧树：苍翠的树木。萎蕤（wěi ruí）：枝叶繁盛柔软的样子。寒更芳：在寒冷时节依然繁茂芬芳。
6. 三清小鸟传仙语，九华真人奉琼浆。
   三清：道教尊奉的三位最高天神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（老子），代指道教仙境。三清小鸟：传说中三清仙境的仙鸟。九华真人：道教仙官名号，指得道高人。琼浆：传说中的仙酒、甘露。
7. 下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
   下元：道教节日，农历十月十五日为下元节，为水官解厄之日。昧爽：黎明、拂晓。漏恒秩：更漏按常规时序运行，谓时间平稳。登山朝礼：指玄宗登山前往玄元皇帝庙祭祀。玄元室：即骊山玄元皇帝庙，祭祀老子的祠庙。
8. 翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。
   翠华：皇帝仪仗中以翠羽装饰的旗帜，代指皇帝车驾。稍隐天半云：车驾渐隐于半空中的云雾里。丹阁：华清宫中朱红色的楼阁。光明海中日：楼阁光彩如同东海日出般明亮灿烂。
9. 羽旗旄节憩瑶台，清丝妙管从空来。
   羽旗旄节：皇帝仪仗中的旗帜与符节，代指仪仗队伍。憩瑶台：在华清宫的台榭休憩。瑶台：华清宫中的精美台榭。清丝妙管：指清雅悠扬的管弦乐声。从空来：乐声仿佛自空中飘来，形容意境空灵。
10. 万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
    万井九衢：代指京城长安的千家万户与大街小巷。皆仰望：百姓抬头仰望皇帝车驾。彩云白鹤：传说中仙人的坐骑与祥瑞征兆，此处形容玄宗游幸时的仙乐氛围。方徘徊：正徘徊于天际，谓祥瑞不散。
11. 凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。
    凭高：登临高处。览古：凭吊古迹。嗟寰宇：慨叹天下世事。造化：天地自然的造化之功。茫茫：浩渺无边。思悠哉：思绪悠远绵长。
12. 秦川八水长缭绕，汉氏五陵空崔嵬。
    秦川：指关中平原，因地处秦国故地得名。八水：指关中地区八条河流：渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞。长缭绕：长久环绕流淌。汉氏五陵：西汉五位皇帝的陵墓：长陵（高祖）、安陵（惠帝）、阳陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝）。空崔嵬：徒然高大，谓昔日盛世已无处寻觅，只剩陵墓依旧巍峨。
13. 乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。苍生咸寿阴阳泰，
    此为现存诗篇最后未完成的内容。乃言：于是说道。圣祖：指老子。奉丹经：奉持道家炼丹修仙的经典。以年为日亿万龄：谓将一年当作一日，寿命可长达亿万之年。苍生：百姓。咸寿：都能长寿。阴阳泰：阴阳调和，天下太平。

你可曾见开元盛世天下大治，帝王垂衣拱手无为而安，
厌倦端坐明堂处理万机，天下诸侯皆来朝见长安。
玄宗访道骊山祭祀圣祖老子，温泉沐浴时祥瑞齐聚华清宫苑。
千辆战车万匹骑兵遍布原野，云霞与草木相映光彩万千。
宫廷仪仗环绕骊山晨霜凛冽，行宫苍翠掩映更漏夜长天寒。
殿阶寂寂朝堂无事政事清宁，碧树繁茂在寒天里愈发鲜妍。
三清仙鸟传来缥缈仙语，九华真人捧来仙酒甘露甘甜。
下元节黎明更漏按序计时，登山拜谒玄元皇帝祠庙庄严。
翠羽车驾渐隐于半天空云，朱阁光明恰似东海日出璀璨。
羽旗仪仗休憩在瑶台之上，清越管弦乐声仿佛自空而降。
京城万户千街都抬头仰望，彩云白鹤正徘徊在天际之间。
登临高处凭吊古迹慨叹寰宇，天地造化浩渺思绪悠远绵绵。
秦川八水依旧长流环绕，汉家五陵空自巍峨无言。
世人都说圣祖奉持丹经妙法，以年为日可活亿万之年，
百姓皆得长寿阴阳调和，（诗篇未完）

韦应物早年曾为唐玄宗三卫郎，亲身经历开元盛世的繁华，安史之乱后历经漂泊，晚年曾任京兆尹、苏州刺史等职，游历关中一带。此诗当作于他凭吊骊山古迹之时，追述唐玄宗尊崇道教、游幸骊山的盛景，借咏史抒发对盛世的追忆与世事变迁的感慨。因诗篇未完成，现存内容仅及怀古之思的开篇。

1. 体裁与章法：本诗为歌行体，前半以铺陈渲染为主，从盛世气象写到骊山游幸的盛大场面，节奏舒缓流畅；后半转入怀古抒情，意境由盛转衰，形成鲜明对比。
2. 意象与意境：诗中运用大量宫廷、道教意象，如翠华、丹阁、三清、琼浆等，贴合唐玄宗尊崇道教、游幸骊山的史实，又营造出空灵富丽的仙游氛围；后半以秦川八水、汉氏五陵等实景，将怀古之思融入自然与历史古迹中，意境开阔苍凉。
3. 语言特色：语言典雅工整，部分句子运用对仗（如“千乘万骑被原野，云霞草木相辉光”“玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳”），兼具歌行体的舒展自如与近体诗的格律美感。
4. 遗憾之处：因诗篇未完成，后半部分的怀古议论与情感抒发未能充分展开，未能形成完整的结构与主旨闭环。