寿和

本诗为唐代郊庙雅乐歌辞，是帝王封禅泰山时的祭祀乐歌。全诗以庄重典雅的语言，记述封禅祭天的仪式过程，颂扬天子功业，表达对天地神灵的敬畏与礼乐和谐的推崇，尽显皇家祭祀的肃穆庄重之美。

1. 惟以明发，有怀载殷：惟，发语词，无实义；明发，破晓、黎明时分，语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐”；有怀，心怀思虑；载，助词；殷，深厚、殷切。句意：只为破晓时分启程，心怀的情意深沉恳切。
2. 乐盈而反，礼顺其禋：盈，圆满；反，通“返”，指祭典乐舞仪式完毕；禋（yīn），古代祭天的专用礼仪，泛指祭祀。句意：乐舞圆满方才返程，礼仪合乎祭天的庄重规制。
3. 立清以献，荐欲是亲：清，指清肃洁净的祭祀场所；献，献祭；荐，进献祭品；欲，指祭祀者的至诚心意；亲，真挚恳切。句意：立于清肃洁净的祭场献祭，进献的心意最为赤诚真切。
4. 于穆不已，裒对斯臻：于穆，叹词，表赞叹；穆，肃穆美好；不已，长存不息；裒（póu），聚集；对，指以先祖配享天帝的祭祀之礼；斯，这；臻，达到完备。句意：庄严肃穆的氛围长存不息，聚集配享的礼仪已然臻至圆满。
5. 穆穆天子，告成岱宗：穆穆，端庄恭敬的样子，语出《诗经·大雅·文王》；告成，帝王封禅后向天地报告功业完成；岱宗，泰山的别称，古代帝王多在此举行封禅大典。句意：端庄恭敬的天子，在泰山告成封禅的不朽功业。
6. 大裘如濡，执珽有颙：大裘，古代帝王祭天时所穿的黑色礼服；濡（rú），一说指柔软温润，一说指湿润；珽（tǐng），帝王所持的玉笏（即大圭）；颙（yóng），庄重肃穆的样子。句意：祭天大裘柔软温润，手持玉珽的天子仪容庄重。
7. 乐以平志，礼以和容：乐，指祭祀所用的乐舞；平志，平和心志；和容，调和仪容举止，使其合乎礼仪规范。句意：乐舞用以平和祭祀者的心志，礼仪用以调和仪容举止。
8. 上帝临我，云胡肃邕：上帝，指天帝；临，监临、降临；云胡，为何；肃邕，肃穆和睦，形容天地神灵降临后的祥和庄重氛围。句意：天帝监临我朝，为何这般肃穆和融？

只为破晓时分启程，心怀殷殷情意深沉。
乐舞圆满方才返程，礼仪顺合祭天的庄重。
立于清肃之境献祭，进献的心意最为赤诚。
庄严肃穆的氛围长存，聚集配享之礼已然臻至圆满。
端庄恭敬的天子，在泰山告成封禅的功业。
祭天大裘柔软温润，手持玉珽仪容庄重。
乐舞用以平和心志，礼仪用以调和仪容。
天帝监临我朝，为何这般肃穆和融？

本诗属于唐代郊庙歌辞，创作于唐玄宗开元十三年（725年）。开元年间盛唐国力鼎盛，唐玄宗为彰显一统天下的功业，于该年十一月东巡泰山举行封禅大典。贺知章时任中书舍人、集贤院学士，参与封禅礼仪的制定与郊庙乐章的创作。此诗正是为封禅祭天仪式所作，用以颂扬天子功德，展现盛唐礼乐兴盛的风貌。

1. 体裁与格律：全诗采用规整的四言句式，契合郊庙雅乐的体例要求，多处运用对偶（如“乐以平志，礼以和容”“穆穆天子，告成岱宗”），音韵和谐庄重，符合祭祀乐歌的音乐性要求。
2. 语言风格：用词古朴典雅，多化用《诗经》雅颂的语汇（如“明发”“穆穆”“裒对”），贴合郊庙祭祀的庄重语境，凸显皇家祭祀的威严与肃穆感。
3. 意境与情感：通过“大裘如濡”“执珽有颙”等细节刻画天子封禅的庄重仪态，以“上帝临我，云胡肃邕”收束全篇，营造出天地监临、肃穆和融的祭祀氛围，既表达对天帝的敬畏，也颂扬了盛唐的礼乐昌盛与天子的不朽功业。
4. 功能属性：作为郊庙乐歌，其核心功能是颂美功德、强化礼制，全面展现了唐代礼乐制度的完善与盛唐的盛世气象，兼具文学性与礼仪功能。