三星行

本诗以二十八宿中的牛、斗、箕三星为核心意象，借天文星象的反常功能起兴，抒发诗人仕途失意、无端被卷入毁誉风波的愤懑情绪，暗讽当时社会贤愚不分、舆论失据的不公现状，兼具个人身世感慨与社会批判意味。

1. 我生之辰，月宿南斗：辰指生辰时日；宿为天文术语，指星辰停留运行至某一位置；南斗即二十八宿之斗宿，位于南方天区。此句意为我降生之时，月亮正运行停留在南斗星的天区。
2. 牛奋其角，箕张其口：牛指二十八宿之牛宿；奋其角指牛宿星群如牛昂举犄角；箕指二十八宿之箕宿，星群形状类似簸箕，张其口即箕宿星群如箕张开端口。此句描绘三星的具象形态。
3. 牛不见服箱，斗不挹酒浆：服箱化用《诗经·小雅·大东》> 睆彼牵牛，不以服箱 句意，服箱指驾车运载，此处反用星象常义，谓牛宿不能承担驾车的职责；挹指舀取；斗不挹酒浆化用《诗经·小雅·大东》> 维北有斗，不可以挹酒浆 句意，反用星象常义，谓斗宿虽为斗星，却无法舀取酒浆。
4. 箕独有神灵，无时停簸扬：簸扬指用簸箕扬去糠秕，此处比喻世俗对人事的褒贬议论。此句意为唯有箕宿独掌“神灵”，时刻不停歇地扬簸（即议论）是非。
5. 无善名已闻，无恶声已讙：讙通“喧”，指喧闹传扬。此句意为我未曾行善，却已传扬美名；未曾作恶，却已喧嚣起恶名。
6. 名声相乘除，得少失有馀：相乘除指相互抵消；有馀即“有余”。此句意为名声本应相互抵消，但我得到的虚名甚少，失去的却更多。
7. 三星各在天，什伍东西陈：什伍指排列成行；陈通“阵”，指排布陈列。此句意为三星各自悬于天际，东西方向排布成整齐的行列。
8. 嗟汝牛与斗，汝独不能神：嗟为感叹词；汝指牛、斗二宿。此句意为可叹你们牛宿与斗宿，唯独你们不能彰显神灵（暗指本该主持公道的权责失职）。

我降生的那一日，月亮正沉在南斗的天域。
牛宿昂起它的犄角，箕宿张开它的口喙。
可牛宿不能驾起车箱，斗宿也舀不来酒浆。
唯有箕宿独掌灵机，一刻不停簸弄尘寰的是非。
我未曾行善，美名却已传扬；
我未曾作恶，恶声也已喧嚣。
虚名本应彼此抵消，
可得到的少，失去的却太多。
三星各自悬在天际，
东西排布成整齐的行列。
可叹你们牛与斗啊，
唯独你们不能显灵主持公道！

本诗约作于唐德宗贞元末年（804年左右）。彼时韩愈曾任监察御史，因关中旱饥上疏请免徭役赋税，触怒权贵被贬为阳山令，后移官江陵府掾曹。仕途的起落与世俗的流言蜚语让他身心俱疲，遂借三星天象抒发个人遭遇：以箕宿比喻搬弄是非、主导舆论的世俗力量，以牛、斗二宿暗指本该主持公道的权责，实则暗讽当时社会贤愚不分、舆论失据的不公现状。

1. 比兴托物，寄意深远：全诗以天文星象为核心意象，化用《诗经·小雅·大东》的典故，反用星象常义。将世俗的褒贬议论具象为箕宿的“簸扬”，将失职的主持者隐喻为牛、斗二宿，避开直接抒情的直白，借星象将个人身世感慨与社会批判融为一体，含蓄深沉。
2. 结构层层递进：诗歌从个人生辰星象起笔，引出三星形态，再写三星功能反常，继而转入自身被毁誉困扰的处境，最后以嗟叹牛斗失职收束，情感从铺垫到爆发，层次清晰，逻辑连贯。
3. 语言质朴灵动：全诗以四言、杂言句式为主，自由灵动，符合歌行体的创作特点。语言浅近直白却意蕴丰厚，没有过度雕琢的辞藻，却能精准传递出诗人愤懑不平的情绪，兼具口语的自然与诗歌的凝练。
4. 情感兼具个体与社会层面：诗歌不仅抒发了个人仕途失意、被无端毁誉的苦闷，更通过星象的反常，引申出对当时社会舆论不公、权责失职的批判，拓宽了诗歌的思想内涵。