送灵师

本诗为韩愈赠别僧人灵师之作，前半部分借议论佛教传入后的社会流弊，抒发对民生凋敝、人才流失的感慨；后半部分铺叙灵师的出身门第、才学禀赋、随性不羁的性格与多才多艺的生活情趣，末句以瞿塘险途作结，暗含对友人旅途的关切与赠别之意。

佛法入中国，尔来六百年。
- 佛法：指佛教传入华夏之事；尔来：从那时以来。东汉永平十年（67年）佛教正式传入中原，至中唐韩愈所处时代约六百余年。
齐民逃赋役，高士著幽禅。
- 齐民：平民百姓；逃赋役：逃避朝廷赋税与徭役；高士：品行高洁的隐士或士人；著幽禅：寄身于幽深禅林，指出家为僧。
官吏不之制，纷纷听其然。
- 不之制：即“不制之”，宾语前置，意为不加以管制；听其然：听任这种现象发展。
耕桑日失隶，朝署时遗贤。
- 耕桑：代指农业生产；失隶：失去劳动力（百姓逃役为僧，导致农耕劳力锐减）；朝署：朝廷官署；遗贤：遗漏贤才，指有才之士遁入空门，朝廷难以选拔到可用之才。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
- 灵师：对僧人的尊称；胤胄：家族后裔、门第；蝉联：接连不断，指家族世代为官，门第显赫。
少小涉书史，早能缀文篇。
- 涉：涉猎研读；书史：典籍史书；缀文篇：撰写诗文篇章。
中间不得意，失迹成延迁。
- 不得意：仕途不顺或境遇坎坷；失迹：脱离世俗踪迹，指离开官场；延迁：漂泊辗转。
逸志不拘教，轩腾断牵挛。
- 逸志：超脱世俗的志向；不拘教：不受世俗礼教束缚；轩腾：心境高远腾跃；牵挛：束缚、拘束。
围棋斗白黑，生死随机权。
- 斗白黑：指下围棋（棋子分黑白两色）；生死随机权：围棋胜负全凭随机应变的谋略。
六博在一掷，枭卢叱回旋。
- 六博：古代博戏，类似后世掷骰赌胜；枭卢：六博中的胜彩，掷得枭、卢即为大胜；叱回旋：形容博戏时众人喝采之声回荡。
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。
- 战诗：以诗文唱和较量才思；浩汗：气势盛大的样子；戈鋋：古代兵器，此处比喻诗才横溢，如挥戈作战般气势磅礴。
饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
- 嘲谐：戏谑调侃；思逾鲜：才思更加清新活泼。
有时醉花月，高唱清且绵。
- 醉花月：沉醉于花前月下的美景；高唱：放声高歌；清且绵：歌声清越绵长。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。
- 四座：在座众人；咸寂默：都安静下来；杳：悠远沉静；湘弦：指湘灵鼓瑟的琴曲，语出《楚辞·远游》，此处借指清越悠远的乐声。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。
- 寻胜：寻访山水胜景；不惮险：不畏惧艰险；黔江：今乌江，流经黔渝两地；洄沿：逆流而上与顺流而下，指多次往来航行。
瞿塘五六月，惊电让归船。
- 瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，水势最为凶险；惊电：闪电雷鸣；让归船：形容江行遇雷雨时的惊险场景，暗含对友人旅途平安的祝愿。

佛法东传入华夏，至今已过六百年。
寻常百姓逃赋役，高士遁迹入幽禅。
官吏对此不约束，听任流弊任蔓延。
农耕日日失劳力，朝廷时时遗贤才。
灵师俗家姓皇甫，家族世代本蝉联。
年少即能涉经史，早年便会著诗篇。
中间仕途不得意，脱迹尘世久飘迁。
超脱志向不拘礼，心境高远脱拘挛。
围棋对弈分黑白，生死胜负凭机权。
六博一掷决胜负，喝采声回荡回旋。
诗坛较量谁能敌？才思横溢似戈鋋。
饮酒能尽百杯量，戏谑调侃思更鲜。
有时沉醉花月下，放声高歌清且绵。
四座宾客皆静默，恍如听奏湘灵弦。
寻访胜景不畏险，黔江几度洄与沿。
瞿塘峡中五六月，惊电闪处归船前。

本诗约作于唐宪宗元和年间（806-820），此时佛教经数百年发展，已形成庞大的寺院经济体系，大量百姓为逃避赋役出家为僧，导致农耕劳动力锐减、朝廷税源枯竭，同时不少才士遁入空门，造成人才流失。韩愈一向推崇儒学，反对佛老思想，曾作《原道》等文批判佛教的社会危害。诗中前半部分的议论，正是针对这一社会弊病；后半部分则通过对友人灵师的出身、才学、性情与游历的铺叙，展现二人的交谊，末句以瞿塘险途作结，暗含对友人赴蜀旅途的关切。

1. 结构开合有度：全诗先以议论起笔，批判佛教流弊，再转入对友人的细致刻画，最后以景结情，过渡自然，由社会批判转向个人赠别，情感脉络清晰。
2. 细节刻画生动：通过围棋、六博、战诗、饮酒等具体生活场景，立体展现灵师随性不羁、多才多艺的形象，避免空泛夸赞，人物形象鲜活可感。
3. 用典含蓄自然：如以“湘弦”典故烘托清寂悠远的氛围，以“枭卢”“戈鋋”等典故强化诗才与气势，既贴合内容又增添了文学底蕴。
4. 语言雄健舒展：作为韩愈的五言古诗，虽不拘泥于律诗格律，但行文气势充沛，既有议论的平实深刻，又有叙事的生动流畅，末句以瞿塘雷雨的险景收束，余味悠长，暗含对友人的牵挂。