谁氏子

这首诗以一户人家因男子弃家为道士酿成的家庭悲剧为引子，批判了中唐社会假借神仙之说、弃家求仙乃至以荒诞行径谋求仕进的不良风气，表达了反对迷信、主张以政教纠正世风的严肃态度，兼具叙事性与政论性，情感恳切愤懑。

1. 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
   注释：谁氏子即“哪个人家的儿子”；王屋指王屋山，唐代道家兴盛的名山。句意：这并非痴傻癫狂之徒，究竟是谁家子弟？竟离家前往王屋山，自称为道士。

2. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
   注释：白头老母指年迈的母亲；挽断衫袖以细节描写展现母亲挽留的急切。句意：满头白发的老母亲拦在门口痛哭，扯断衣袖也没能留住儿子。

3. 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
   注释：翠眉新妇代指年轻貌美的妻子；哭穿市指哭声传遍街市，凸显场面的哀恸。句意：二十岁的新婚妻子哭着被送回娘家，悲啼响彻整条街市。

4. 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
   注释：凤笙指仙人善用的笙类乐器；灵妃指仙女，萧史为春秋仙人，相传他吹箫引得弄玉公主成仙飞升。此处借典故讽刺男子假借神仙眷侣之说掩饰荒诞行径。句意：有人说他想学吹凤笙，羡慕灵妃与萧史那样的神仙眷侣生活。

5. 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
   注释：时俗指当时社会风气；轻寻常指轻视正道常业；贵仕指高官厚禄。句意：又有人说，如今世道轻视寻常立身之道，偏要行险怪之事谋求高官。

6. 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
   注释：妄指荒诞虚妄。句意：神仙之说虽有流传，明白人都清楚它不过是虚妄之言。

7. 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
   注释：乾死指干枯而死；穷山指荒僻山野；俟指指望、等待。句意：圣君贤相岂能被虚妄之事欺骗？枯死于荒山野岭又能换来什么？

8. 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
   注释：岂弟（kǎi tì）通“恺悌”，指和乐恳切的心意。句意：唉，我心中满是恳切，愿前去教导他弄清此事始末。

9. 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
   注释：罚一劝百指惩罚一人以警戒众人，是为政的核心原则；政之经即治国常道。句意：惩罚一人以警戒众人，本是为政的常道；若他不听教诲，再诛杀也不算晚。

10. 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
    注释：哀怜指同情怜悯；“似”为古汉语助词无实义，“持送似”即“持送之”。句意：那些能同情怜悯他的亲友，请拿着我这首诗送给他吧。

哪个并非痴狂的子弟，竟离家前往王屋山自号道士？
满头白发的老母亲拦门痛哭，扯断衣袖也留不住他离去。
二十岁的新婚妻子眉如翠羽，哭着被送回娘家，悲啼响彻街市。
有人说他想学吹凤笙，羡慕灵妃与萧史那样的神仙眷侣。
又有人说如今世道轻视正道，偏要行险怪之事谋求高官厚禄。
神仙之说不过是流传的传说，明白人都清楚它虚妄不实。
圣君贤相岂能被这种虚妄欺骗？枯死于荒山野岭又能换来什么？
唉，我心中满是恳切，愿前去教导他弄清此事始末。
惩罚一人以警戒众人，本是为政的常道；若他不听教诲，再诛杀也不算晚。
那些能同情怜悯他的亲友，请拿着我这首诗，送给他吧。

此诗为韩愈中唐时期的讽喻之作，创作时间约在元和年间（806-820年）。中唐佛道盛行，不少人借学道修仙为名弃家遁世，甚至以荒诞险怪的行径博取声名、谋求仕进，败坏社会风气。韩愈作为儒家道统的坚定维护者，反对佛道迷信，主张以儒家礼法匡正世风，目睹这户人家的悲剧后有感而发，批判荒诞求仙之风与投机仕进之弊，学界对此诗的创作指向基本达成共识。

1. 叙事与议论结合：全诗以具体家庭悲剧开篇，用“遮门啼”“哭穿市”等细节刻画极具感染力，随后由个案延伸至社会风气与为政之道的批判，将抒情、叙事、政论融为一体，兼具文学性与现实意义。
2. 典故与对比手法：借用萧史弄玉的典故讽刺男子假借神仙之说的虚伪；以老母、新妇的悲恸与男子的决绝形成对比，凸显荒诞行为的残酷性；同时将神仙传说的虚妄与现实惨痛对照，强化批判力度。
3. 语言风格直白恳切：一改部分作品的险怪晦涩，以通俗直白的语言叙事议论，“挽断衫袖”的动作、“哭穿市”的场景生动传神，让读者直观感受到家庭悲剧的冲击力。末尾提出“罚一劝百”的为政主张，态度鲜明，体现了韩愈“文以载道”的理念与社会责任感。
4. 体裁特色：此诗为古体乐府诗，格律自由、句式错落，符合讽喻诗的表达需求，体现了韩愈“以文为诗”的创作特点，将散文的议论笔法融入诗歌之中。