山石

这首诗是唐代纪游七言古诗的经典之作，以游寺行踪与时间为线索，从黄昏投宿山寺、夜宿僧房，到天明沿山涧离去，完整记录了从寺内到山间的游赏过程。诗歌既描绘了山寺雨后清幽夜景与山间烂漫自然风光，又借山水之景抒发了对官场束缚的厌倦，表达了渴望与志同道合之友归隐山林的情志。

1. 山石荦确行径微：荦确（luò què），形容山石险峻突兀的样子；行径微，山路狭窄偏僻。
2. 黄昏到寺蝙蝠飞：点明投宿时间与山寺环境，黄昏时分抵达寺院，蝙蝠翻飞烘托出幽寂清冷的氛围。
3. 升堂坐阶新雨足：升堂，进入寺院殿堂；坐阶，坐在殿堂前的台阶上；新雨足，刚下过一场透雨，为后文景物描写铺垫。
4. 芭蕉叶大栀子肥：栀子，指栀子花，以“大”“肥”二字状写雨后芭蕉舒展、栀子饱满的生机，色彩鲜明质朴，尽显山野生机。
5. 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀：寺僧称赞寺院古墙上的佛像壁画精妙，因天色昏暗，需举火照明才能看清这稀世佳作。
6. 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥：僧人铺好床席、摆上饭菜；疏粝（shū lì），指粗糙的糙米饭，代指简单朴素的饭食，虽简却足以填饱饥肠。
7. 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉：百虫绝，所有虫鸣声都归于寂静；清月，清亮的月光；光入扉，月光越过山岭，照进寺房的门窗，营造出清幽静谧的夜境。
8. 天明独去无道路，出入高下穷烟霏：无道路，山间并无明确的通行路径；出入高下，在高低起伏的山道间穿行；穷烟霏，一路穿行在烟霭云雾之中。
9. 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围：山红指山间盛放的红花，涧碧指山涧澄澈的碧水，二者色彩缤纷绚烂；松枥（lì），松树与枥树（又名橡子树，一种高大落叶乔木）；十围，形容树干极为粗壮，一围为两手合抱的长度。
10. 当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣：当流，对着山涧水流；赤脚踏过涧中乱石，水声激越，山风吹拂衣衫，尽显游赏时的自在惬意。
11. 人生如此自可乐，岂必局束为人鞿：局束，拘束束缚；为人鞿（jī），鞿为马缰绳，此处喻指受官场、权贵牵制，失去人身与精神自由。此句由景入情，直抒胸臆，表达对山水之乐的认同与对官场拘挛的厌倦。
12. 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归：嗟哉，感叹词；吾党二三子，语出《论语·公冶长》，指志同道合的友人，此处指一同游寺的伙伴；安得，怎能；不更归，不再辞官归隐，意为终老于此山林。

山石险峻突兀，山路狭窄幽微，
黄昏时分，我抵达山寺，只见蝙蝠翻飞。
步入殿堂，坐于阶前，刚下过的春雨已然丰足，
芭蕉叶儿舒展，栀子花儿饱满肥硕。
寺僧赞叹古壁上的佛画精妙，
举火照明，才看清这难得一见的佳作。
僧人铺好床席，摆上粗茶淡饭，
虽是糙食，也足以填饱我辘辘饥肠。
夜深人静，静卧榻上，百虫之声俱绝，
清亮的月光越过山岭，照进了寺门的窗扉。
天明时分独自离去，山间本无明确路径，
穿行在高低起伏的山道，尽在烟霭云雾之中。
山间红花烂漫，涧水碧绿澄澈，
时时可见松枥古木，皆有十围之粗。
对着山涧，赤脚踏过涧中乱石，
水声激越，山风吹拂我的衣衫。
人生能如此这般，自然足以快意，
何必再被官场束缚，受人牵制？
啊，我那些志同道合的友人啊，
怎能到老还不辞官归隐，长居此山？

关于这首诗的具体创作时间，学界存在一定争议：主流观点认为作于唐德宗贞元十七年（801年），彼时韩愈在洛阳任国子监四门博士，曾与友人李盘、张彻同游洛阳城北的惠林寺（一说龙门山寺），此诗即记录此次游寺经历，抒发了他对官场拘挛的不满与对山水闲适生活的向往。另有部分学者认为创作时间更早，但目前贞元十七年说为学界普遍接受。

1. 结构严谨，线索清晰：全诗以游寺行踪与时间为双重线索，按“黄昏到寺—夜宿僧房—天明离去”的顺序铺展，层次分明，兼具叙事性与文学性，是古代纪游诗的经典范式。
2. 白描写景，质朴自然：诗歌以极简的白描手法捕捉景物特征，不尚华丽辞藻，如“芭蕉叶大栀子肥”以“大”“肥”二字状写雨后草木生机，“夜深静卧百虫绝”以静衬幽，尽显山野自然之美，语言平淡却意蕴深厚。
3. 景情交融，卒章显志：前半部分以大量笔墨描绘山寺与山间风光，为后文抒情铺垫；结尾由山水之乐直接抒发对官场束缚的厌倦，借游赏之景抒发归隐之志，情感自然流露，无刻意雕琢之弊。
4. 以文为诗，打破格律：作为韩愈“以文为诗”的代表作之一，全诗采用散文式的叙事笔法推进游程，未严格遵循律诗的平仄与对仗规则，以自由舒展的古体形式，尽显随性自然的风格。
5. 用典贴切：“为人鞿”以马缰绳的典故，将抽象的“官场束缚”具象化；“吾党二三子”化用《论语》典故，自然贴切地点明了友人同游的背景，无生硬堆砌之弊。