瑶华乐

· 李贺

穆天子,走龙媒。
八辔冬珑逐天回,五精扫地凝云开。
高门左右日月环,四方错镂棱层殷。
舞霞垂尾长盘珊,江澄海净神母颜。
施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山。
列旆如松,张盖如轮。
金风殿秋,清明发春。
八銮十乘,矗如云屯。
琼钟瑶席甘露文,玄霜绛雪何足云。
薰梅染柳将赠君。
铅华之水洗君骨,与君相对作真质。

简要说明

这首诗以《穆天子传》中西王母与周穆王的神话故事为依托,铺陈仙界、王室的华美盛景,以瑰丽诡谲的意象构建出恢宏的游仙天地,最终落脚于对超脱凡俗、回归本真的精神追求,是李贺典型的游仙题材诗作,兼具浪漫奇谲的想象力与深层的精神寄托。

逐句注释

  1. 穆天子,走龙媒:穆天子指周穆王,传说他曾驾八骏西游昆仑见西王母。龙媒本指骏马,语出《汉书·礼乐志》“天马徕,龙之媒”,此处代指周穆王所乘的神骏良驹。句意:周穆王驾着神骏的宝马飞驰。
  2. 八辔冬珑逐天回,五精扫地凝云开:八辔指八匹马的缰绳,代指周穆王的八骏车队;冬珑为车马行进时的铃声。五精指金木水火土五星精气,此处借指天地间的祥瑞灵光。句意:八骏驾车的铃声冬珑作响,追着天路回旋;五星精气扫过天地,云开雾散,晴空万里。
  3. 高门左右日月环,四方错镂棱层殷:高门指天宫或王宫的高大宫门;错镂指错彩镂金的雕饰;棱层指层层叠叠的屋脊;殷在此处指深红色,形容建筑色泽繁盛鲜亮。句意:高大宫门的左右环绕着日月,四方宫阙错彩镂金,层叠的屋脊一片殷红。
  4. 舞霞垂尾长盘珊,江澄海净神母颜:盘珊通“盘跚”,形容云霞舒展盘旋的样子;神母指西王母,为神话中的上古女神。句意:飘动的云霞如舞带垂落尾端,长长地舒展盘旋;江海澄澈清净,映照着西王母的容颜。
  5. 施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山:虞泉即虞渊,为古代传说中日落之处,因避唐高祖李渊名讳改“渊”为“泉”;昆山指昆仑山,西王母所居之地。句意:(西王母)施红抹翠的妆饰光彩照彻虞渊,拖着云气、捧着美玉自昆仑山降下。
  6. 列旆如松,张盖如轮:旆指旌旗;盖指帝王车驾上的伞盖。句意:排列的旌旗如苍松般挺拔,张开的车盖似圆轮般高悬。
  7. 金风殿秋,清明发春:金风指秋风,语出张协《杂诗》“金风扇素节”;殿秋指秋风主宰秋令。句意:秋风执掌秋之时节,清明的春日又随之开启。
  8. 八銮十乘,矗如云屯:八銮指天子的车驾,銮为车上的铃铛,代指帝王仪仗;十乘指十辆随行的马车;云屯形容人马聚集如云。句意:天子的銮驾仪仗随行相随,矗立如云聚屯般壮观。
  9. 琼钟瑶席甘露文,玄霜绛雪何足云:琼钟指玉制的乐钟,瑶席指玉饰的坐席;甘露文指以甘露作为纹饰或饮品;玄霜绛雪指仙家仙药。句意:玉钟瑶席之上,甘露为饰,这般玄霜绛雪般的仙物又何足挂齿。
  10. 薰梅染柳将赠君:薰梅染柳指以梅香柳色熏染景致。句意:将熏染过梅香柳色的美好景致赠予你。
  11. 铅华之水洗君骨,与君相对作真质:铅华本指女子化妆用的铅粉,此处反用为仙家净水,洗去凡俗骨相;真质指本真的天性与品质。句意:用仙家净水洗濯你的凡俗骨相,与你相对共守本真的天性。

现代译文

周穆王驾着神骏的宝马,
八匹骏马拉动的车铃冬珑作响,追着天路回旋,
五星精气扫过天地,云开雾散晴空朗。
高殿宫门左右环绕日月,四方宫阙错镂雕饰,层叠屋脊一片殷红鲜亮。
云霞如舞带垂落尾端,长长地舒展盘旋,江海澄澈清净,映照着西王母的容颜。
她施红抹翠的光彩照彻虞渊,拖着云气、捧着美玉自昆仑山降下。
旌旗列阵如苍松挺拔,车盖张开似圆轮高悬。
秋风执掌秋令,清明时节又开启了春序。
天子的銮驾仪仗随行相随,矗立如云聚屯般壮观。
玉钟瑶席之上,甘露为饰,玄霜绛雪这般仙物又何足挂齿?
将熏染过梅香柳色的美好景致赠予你。
用仙家净水洗濯你的凡俗骨相,与你相对共守本真的天性。

创作背景

李贺一生仕途坎坷,壮志难酬,常借游仙、神话题材抒发对超脱世俗、追求精神自由的向往。这首诗依托《穆天子传》《山海经》中的神话系统,以周穆王西游见西王母的故事为框架,并无明确的创作时间记载,学界普遍认为是其中期游仙诗的代表作品,融合了汉赋铺陈排比的手法与唐代游仙诗的浪漫特质,将个人的精神寄托寄寓于瑰丽的神话场景之中。

艺术赏析

  1. 题材与意象:游仙题材的极致铺陈:全诗以周穆王见西王母的神话为核心,大量运用《穆天子传》《山海经》中的神话意象,如昆仑、虞泉、五精、神母等,构建出恢宏诡谲的仙界盛景,体现了李贺标志性的浪漫奇谲的想象力。
  2. 语言风格:浓丽诡谲的色彩与具象化表达:诗人善用色彩词汇,如“红、翠、玄、绛、殷”等,搭配“琼钟、瑶席、金风”等具象华贵的意象,营造出富丽堂皇的视觉效果,同时又通过“舞霞垂尾”“曳云拖玉”等动态描写,让静态的场景富有灵动的美感。
  3. 结构与情感升华:全诗前半部分以铺陈为主,极力渲染仙界与王室的华美盛大,后半部分笔锋一转,从外在的物质华美转向内在的精神追求,以“铅华之水洗君骨,与君相对作真质”收束全诗,将游仙的场景落脚于超脱凡俗、回归本真的精神内核,体现了李贺诗歌从浓丽到深邃的情感升华。
  4. 手法借鉴:汉赋铺陈与乐府自由的结合:这首诗并非严格的近体诗,句式长短错落,采用铺陈排比的手法,类似汉赋的“体物写志”,同时又保留了乐府诗的自由奔放,既具有恢宏的气势,又不失诗歌的灵动性。
  5. 意象翻新:反用日常意象寄寓深意:诗中“铅华之水”一反世俗铅粉化妆的含义,将其转化为洗去凡俗的仙家净水,翻新了日常意象,赋予其深层的精神寄托,体现了李贺善用意象翻新的创作特色。

常见问题

《瑶华乐》的作者和朝代是什么?

《瑶华乐》的作者是李贺,页面按唐作品展示。

《瑶华乐》主要写了什么?

这首诗以《穆天子传》中西王母与周穆王的神话故事为依托,铺陈仙界、王室的华美盛景,以瑰丽诡谲的意象构建出恢宏的游仙天地,最终落脚于对超脱凡俗、回归本真的精神追求,是李贺典型的游仙题材诗作,兼具浪漫奇谲的想象力与深层的精神寄托。

《瑶华乐》的创作背景是什么?

李贺一生仕途坎坷,壮志难酬,常借游仙、神话题材抒发对超脱世俗、追求精神自由的向往。这首诗依托《穆天子传》《山海经》中的神话系统,以周穆王西游见西王母的故事为框架,并无明确的创作时间记载,学界普遍认为是其中期游仙诗的代表作品,融合了汉赋铺陈排比的手法与唐代游仙诗的浪漫特质,将个人的精神寄托寄寓于瑰丽的神话场景之中。

《瑶华乐》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 题材与意象:游仙题材的极致铺陈 :全诗以周穆王见西王母的神话为核心,大量运用《穆天子传》《山海经》中的神话意象,如昆仑、虞泉、五精、神母等,构建出恢宏诡谲的仙界盛景,体现了李贺标志性的浪漫奇谲的想象力。 2. 语言风格:浓丽诡谲的色彩与具象化表达 :诗人善用色彩词汇,如“红、翠、玄、绛、殷”等,搭配“琼钟、瑶席、金风”等具象华贵的意象,营造出富丽堂皇的...