赠房卢氏琯

这首诗是王维赠给时任卢氏县令的房琯的作品，前半部分赞美房琯的仁政德治，描绘了卢氏县流民归附、民生安定、吏治清简的祥和图景；后半部分诗人自抒怀抱，点明晚年志趣与平生仕途进取不同，向往归隐山水、守静无为的生活，寄望能在房琯治下的卢邑附近营构茅舍隐居，兼具对治世的肯定与个人退隐的闲适意趣。

达人无不可。
达人：通达事理、合于大道的君子，此处指房琯。无不可：行事皆合于道义，无所窒碍。
忘己爱苍生。
忘己：忘却个人私利，一心为公；苍生：指百姓。此句称颂房琯舍己为民的为政之心。
岂复少十（一作千）室。
岂复：哪里会再有；十室：语出《论语·公冶长》“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，代指荒僻寡少的小邑。句意谓房琯治下的卢氏早已摆脱荒僻，百姓归附，不再是仅有十户的小县（一作“千室”，极言人口繁盛，亦通）。
弦歌在两楹。
弦歌：指以礼乐教化百姓，典出《论语·阳货》中孔子闻武城弦歌之声的典故，代指地方官推行德政教化；两楹：厅堂前的两根立柱，代指官署公堂。此句写房琯在官署中推行礼乐教化，治绩斐然。
浮人日已归。
浮人：流离失所的流民；日已归：一天天返回家乡。
但坐事农耕。
但坐：只管、只须；事农耕：从事农业生产。句意谓百姓安居乐业，专心农事。
桑榆郁相望。
桑榆：代指村落田园，因桑榆为农家常植之树；郁相望：郁郁葱葱，村落相连相望。
邑里多鸡鸣。
化用《诗经·王风·君子于役》“鸡栖于埘”的意象，以乡邑间处处鸡鸣的声响，烘托出安宁祥和的田园氛围。
秋山一何净。
秋山：秋日的山峦；一何：多么，表赞叹语气。
苍翠临寒城。
苍翠：指山间青绿的林木；寒城：秋日寒凉中的卢氏县城。句意谓秋日山林的苍翠之色掩映着县城，景致清冽明净。
视事兼偃卧。
视事：处理政务；偃卧：安卧休憩。此句写房琯理政从容不迫，不事繁苛，有闲暇安闲度日。
对书不簪缨。
簪缨：古代官吏的冠饰，代指官场应酬、繁文缛节。句意谓房琯理政之余，唯以读书为乐，不被官场俗务束缚。
萧条人吏疏。
萧条：此处指官署清净无繁务；人吏疏：属吏稀少，政务简省，无积压公事。
鸟雀下空庭。
空庭：空旷的官署庭院。以鸟雀自由落下庭院的细节，进一步烘托吏治清简、官署闲静的氛围。
鄙夫心所尚。
鄙夫：诗人自谦之词；尚：向往、推崇。
晚节异平生。
晚节：晚年的志趣志向；异平生：与平生追求仕途进取的志向截然不同。
将从海岳居。
海岳：指山水林泉、隐居之地；从：追随、前往。句意谓自己将要前往山水间隐居。
守静解天刑。
守静：持守清净无为的道家之道；解天刑：解除自然的束缚，或指摆脱官场的刑名之务，顺应自然天性。
或可累安邑。
或可：或许可以；累：依托、寄身；安邑：此处代指卢氏县治所。句意谓或许可以在卢邑境内安身隐居。
茅茨君试营。
茅茨：茅草屋，代指隐居的居所；试营：试着营建。寄望房琯能为自己营建一处隐居的茅舍。

通达君子行事合道无所窒碍，
忘却私利一心只为天下苍生。
如今治下怎会还是寡少小邑？
礼乐教化早已盛于官署厅堂。
流离流民日日返乡安定下来，
只管安心从事着农业耕作。
桑榆田园郁郁葱葱相望相连，
乡邑处处传来鸡鸣声声祥和。
秋日山峦何等清净明洁，
苍翠林木掩映着凉寒县城。
您处理政务从容安闲不事繁苛，
案头对书不必被冠带官务束缚。
官署清净属吏稀少公务简省，
鸟雀自在飞落在空旷庭院。
这正是我这鄙人心中所向往的，
晚年志趣早已和平生不同。
我将要追随山水林泉隐居，
持守清净无为解脱自然束缚。
或许可以依托卢邑安身度日，
请您帮我营建一处茅草屋舍。

房琯于唐玄宗开元二十二年（734年）出任卢氏县令，在任期间推行德政，使流民归附、民生安定，颇有治绩。此诗为王维赠别或寄赠房琯之作，此时王维已步入中年后期，逐渐萌生退隐之志，目睹房琯治下卢氏的清平安定，既赞叹其吏治清明，也由此生发对归隐田园、守静无为生活的向往，遂作此诗以抒怀抱。

1. 结构层次分明：全诗以赞政起笔，先颂房琯的仁心德政，再铺陈卢氏的民生图景与治所清景，继而转抒个人志趣，最后寄望隐居，层层递进，脉络清晰。
2. 诗中有画的意境营造：诗人以“桑榆”“鸡鸣”“秋山”“寒城”“空庭”等意象，构建出兼具田园意趣与吏治清简的画面，如“秋山一何净，苍翠临寒城”一句，将秋日山景与县城风貌融为一体，画面感极强，契合王维一贯的创作特色。
3. 用典自然贴切：多处化用儒家经典典故，如“弦歌”“十室之邑”，既强化了德政教化的主题，又增添了作品的文化底蕴，不显生硬。
4. 风格恬淡清雅：全诗语言质朴自然，无华丽辞藻，以白描手法展现治世图景与闲适心境，既体现了儒家的仁政理想，又流露了道家的自然志趣，二者融合自然，尽显盛唐文人的精神风貌。
5. 对比凸显志趣：以“晚节异平生”点明自身晚年志趣与早年仕途追求的差异，突出诗人从进取到退隐的心境转变，深化了归隐的主题。