赠张处士山人

这首诗是白居易赠给隐士张处士的作品，通过描写张处士的服饰、言行与心境，刻画了一位超脱尘俗、清高傲岸的隐士形象，抒发了诗人对其高洁品格的由衷赞美，同时暗含了自身对摆脱世俗束缚、保持精神独立的向往。

1. 萝襟蕙带竹皮巾：萝襟，以松萝（寄生于松柏的藤蔓植物）缝制的衣襟；蕙带，以蕙草编成的腰带，二者均为古代隐士常用的服饰意象，用以象征品格高洁。竹皮巾，以竹皮编织的头巾，为隐士的典型冠饰。
2. 虽到尘中不染尘：前一个“尘”指世俗俗世，后一个“尘”指尘俗的污染。句意谓张处士纵然踏入世俗社会，也丝毫不会被尘俗沾染。
3. 每见俗人多惨澹：惨澹，亦作“惨淡”，此处指神色冷淡、疏离。句意谓张处士遇见世俗庸常之人时，往往神色冷淡，不愿与之深交。
4. 惟逢美酒即殷勤：殷勤，指热情恳切。句意谓唯有遇到美酒佳酿时，才会展露热忱款待的姿态。
5. 浮云心事谁能会：浮云心事，以飘忽无定的浮云比喻超脱世俗、无牵无挂的心境。会，理解、领会。句意谓其超脱的心境，少有旁人能够真正体悟。
6. 老鹤风标不可亲：老鹤，以年长的白鹤比喻隐士清高傲岸的风骨；风标，指风度、品格。此处“不可亲”并非指难以接近，而是形容其格调高洁，世俗之人难以企及。
7. 世说三生如不谬：三生，佛教中指前生、今生、来生，此处指前世因缘。谬，错误。句意谓倘若世间关于三生轮回的说法不假。
8. 共疑巢许是前身：巢许，指上古隐士巢父与许由，尧曾欲将天下禅让给二人，均坚决推辞、隐居山林，为后世隐士的典范。前身，即前生。句意谓我们都疑心张处士乃是巢父、许由的前世化身。

身着松萝织就的衣襟、蕙草编成的腰带，头戴竹皮编织的头巾，
纵然踏入俗世红尘，也丝毫不会被尘俗沾染。
每逢遇见世俗庸人，神色总是冷淡疏离，
唯有碰到佳酿美酒，便会满心热忱款待。
心事如浮云般飘邈超脱，又有谁能真正领会？
风骨似老鹤般清高傲岸，世俗之人难以企及。
倘若世间关于三生轮回的说法不假，
想来您定是巢父、许由的前世化身。

此诗具体创作年份未详，学界多认为作于白居易中年时期。中唐朝政渐趋复杂，文人阶层兼具“兼济天下”的入世之志与“独善其身”的隐逸情怀，佛道思想的盛行进一步推动了隐逸文化的发展。白居易与张处士交往期间，目睹其超脱世俗的言行与高洁品格，遂作此诗以赠，既赞美对方的隐士风范，也暗含了自身对这种精神境界的认同与向往，贴合其“兼济”与“独善”兼具的人生态度。

1. 层次分明，形象立体：全诗结构层层递进：首联从服饰外貌入手，以隐士专属意象勾勒人物外在形象；颔联通过“见俗人”与“逢美酒”的言行对比，展现其性情；颈联深入精神层面，点明其超脱的心境与风骨；尾联用典故收束，将人物形象拔高至上古隐士的行列，使张处士的形象完整鲜活。
2. 意象烘托，品格自现：全诗以“萝襟蕙带”“竹皮巾”“浮云”“老鹤”等经典高洁意象塑造人物，无需直白夸赞，便将张处士的隐士形象与高洁品格具象化，意境清雅脱俗。
3. 对仗工整，格律谐和：颔联“每见俗人多惨澹，惟逢美酒即殷勤”与颈联“浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲”严格遵循近体诗对仗规则，词性相对、平仄协调，既符合七律格律要求，又使诗句节奏明快、朗朗上口。
4. 用典自然，意蕴深厚：“巢许”典故精准点出张处士的隐士身份与高洁品格，将其与上古贤隐并列；“三生”说法增添了推崇之意，使赞美之情恳切真挚，无生硬堆砌之弊。
5. 平易浅切，贴合诗风：全诗语言直白晓畅，无晦涩典故，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，以浅近语言传递真挚情感，兼具文学性与可读性。