隐几

这首五言古诗以“隐几”静养为场景，以“忘适”为核心脉络，描摹了从身体安适到心神超脱，最终抵达物我两忘、槁木死灰的禅寂境界。诗歌表达了诗人在仕途历练后，摆脱世俗是非计较、追求独善其身的精神诉求，体现了中唐儒释道融合下的文人闲适心态。

1. 身适忘四支：适，安适舒展；四支即“四肢”。句意：身体安适自在便会忘却四肢的存在。
2. 心适忘是非：心适，心神安宁超脱；是非，指世俗的荣辱、利害、对错等价值判断。句意：心神安适便会抛却世俗的是非计较。
3. 既适又忘适：既，已然；忘适，忘却安适的主观感受，达到超越“适”的更高超脱境界。句意：已然安适之后，却连安适的感觉也一并忘却。
4. 不知吾是谁：意谓物我两忘，不再有自我的分别心。句意：竟不知自己究竟是谁。
5. 百体如槁木：百体，指全身肢体；槁木，枯槁的树木，典出《庄子·齐物论》，形容身心枯寂无求。句意：全身肢体如同枯木一般。
6. 兀然无所知：兀然，浑然无知的自然状态；无所知，摒弃世俗的认知分别。句意：浑然无知，不存半点世俗杂念。
7. 方寸如死灰：方寸，指内心；死灰，熄灭的灰烬，典出《庄子·齐物论》，形容心境死寂无波澜。句意：心境恰似熄灭的死灰。
8. 寂然无所思：寂然，寂静安宁的样子；无所思，摒弃世俗的思虑妄念。句意：寂静无声，再无丝毫世俗思虑。
9. 今日复明日：指时光日复一日地流逝。句意：日复一日，年复一年。
10. 身心忽两遗：遗，抛开、忘却；两遗，身心皆被忘却。句意：不知不觉间，身心都全然抛却。
11. 行年三十九：行年，指经历的年岁，此时诗人实岁39岁。句意：如今我已年近三十九。
12. 岁暮日斜时：岁暮，年末；日斜，夕阳西下，喻人生进入暮年阶段，呼应诗人近四十的心境。句意：正值岁暮夕阳斜照之时。
13. 四十心不动：心不动，指禅家“心如止水”、不为外物所动的境界；四十，古人认为四十为成熟之年，此处代指理想的超脱境界。句意：待到四十岁时，心境便能不为外物所动。
14. 吾今其庶几：庶几，差不多、大概，表揣测语气。句意：我如今大概已差不多臻于此境了吧？

身体安适便忘却四肢的存在，
心神舒展便抛开世俗的是非。
已然安适却连安适都遗忘，
竟不知自己究竟是谁。
周身肢体如同枯槁的树木，
浑然无知，不存半点杂念。
方寸之心恰似熄灭的死灰，
寂静无声，再无丝毫思虑。
日复一日，年复一年，
不知不觉间身心都全然抛却。
如今我已年近三十九，
正值岁暮夕阳斜照之时。
待到四十岁时心无妄动，
我或许已能臻于此境？

这首诗创作于唐宪宗元和六年（811年），时年白居易39岁。此前他历任盩厔尉、京兆府户曹参军，仕途初有起色，但目睹官场倾轧，加之母亲陈氏去世，他退居下邽渭村守丧，逐渐从早年“兼济天下”的仕进之志转向“独善其身”的闲适生活。此诗正是他研习禅理、体悟身心超脱之境的写照，体现了中唐文人在社会动荡与仕途挫折后，转向内心寻求精神慰藉的普遍心态。

1. 思想融合与用典：诗中“槁木死灰”“忘适”等意象均源自《庄子》，融合了庄子“坐忘”的逍遥境界与禅家“心如止水”的寂灭观，将儒释道三家的精神追求融为一体，体现了白居易中年后从“兼济”转向“独善”的精神皈依。
2. 层次递进的结构：全诗以“适”为核心线索，从“身适忘四支”的身体安适，到“心适忘是非”的心神超脱，再到“既适又忘适”的超越分别心，最终抵达“不知吾是谁”的物我两忘之境，层层深入，逻辑清晰。
3. 自然工整的对仗：中间四句“百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思”以宽对形式形成工整对仗，既增强了诗歌的节奏美感，又精准强化了“槁木死灰”的禅寂意境。
4. 平易淡远的语言：遵循白居易浅切平易的创作主张，同时兼顾闲适诗的淡远风格，用语浅白直白却意蕴深厚，无晦涩典故却能精准传递出超脱世俗的精神状态，达到“淡而有味”的艺术效果。
5. 自由舒展的形式：全诗为五言古体诗，不受律诗平仄、粘对的严格束缚，节奏舒缓自然，与诗歌追求的精神超脱境界高度契合，凸显了闲适诗的随性特质。
6. 空灵静谧的意境：以“槁木”“死灰”“日斜”等意象构建出空寂安宁的禅意氛围，将抽象的精神境界具象化，让读者能直观感受到诗人脱离世俗纷扰后的平和心境。