两朱阁

这首诗是白居易新乐府组诗代表作之一，以长安两座朱红贵族楼阁改为佛寺的变迁为线索，揭露中唐时期皇室贵族兼并民田、营造奢华宅第，死后宅第被改作佛寺，最终导致底层百姓无地可居的社会乱象，抒发了对民众疾苦的同情，批判了当时崇佛过度、权贵扰民的时弊。

1. 两朱阁，南北相对起。
   朱阁：红色楼阁，此处代指贵族豪门的私人宅第。起：矗立、兴建。
2. 借问何人家，贞元双帝子。
   借问：探问、请问。贞元：唐德宗李适的年号（785-805）。双帝子：学界对其具体所指略有争议，主流认为是贞元年间的两位皇室贵主（公主或亲王）。
3. 帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。
   吹箫得仙：化用萧史弄玉典故，传说萧史善吹箫，教弄玉作凤鸣，后二人乘凤飞升，此处委婉指代两位帝子去世。五云：五色祥云，古代常指代祥瑞飞升之景。飘飖：轻盈飞舞的样子。
4. 第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。
   不将去：无法随身带走（指死后无法保有私产）。将：携带、带走。梵宫：佛寺的别称。
5. 妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
   妆阁：贵族女子梳妆的楼阁。伎楼：供歌舞伎表演的楼台。何寂静：何等寂静冷落。柳似舞腰：柳条柔垂，好似昔日舞姬的腰肢。池似镜：池水澄澈如镜。
6. 花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。
   歌吹：歌舞演奏的管弦乐声。钟磬：佛寺诵经所用的法器之声。
7. 寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有馀。
   敕榜：皇帝下诏题写的匾额。敕：帝王诏令。榜：匾额。金字书：用金粉书写的匾额文字。尼院：尼姑修行的寺院。宽有馀：宽敞绰绰有余，形容佛寺占地广阔。
8. 青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
   青苔：佛寺空地久无人居，长满青苔。比屋：家家户户，代指平民百姓。疲人：疲惫困苦的民众（“人”为唐代避太宗李世民讳，改“民”为“人”）。无处居：没有容身的居所。
9. 忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。
   平阳宅：学界对其指向略有争议，或泛指贵族奢华私人府第。置：兴建、置办。吞并：强行侵占。平人：平民百姓（同“疲人”之“人”）。
10. 仙去双双作梵宫，渐恐人间尽为寺。
    仙去：对帝子去世的委婉说法。梵宫：佛寺。渐恐：只怕、恐怕会。尽为寺：全都变成佛寺。

长安城中两座朱红楼阁，南北相对巍巍矗立。
请问这是谁家的旧宅？原来是贞元年间两位皇室贵主的故居。
当年二位贵主如同萧史弄玉双双仙逝，乘五色祥云轻盈飞升天际。
生前的亭台楼阁无法随身带走，如今尽数化作佛寺留在人间。
昔日的梳妆楼、歌舞台何等寂静冷落，唯有柳条柔垂好似舞姬腰肢，池水澄澈如明镜一般。
黄昏时分花瓣悄然飘落，再也听不到歌舞管弦之声，只余下佛寺的钟磬声声入耳。
寺门高悬皇帝御题的金字匾额，尼姑庵与佛院宽敞得绰绰有余。
空地上长满青苔，唯有明月相伴，可比邻而居的贫苦百姓，却连一处容身之地都没有。
还记得当初二位贵主营建平阳宅第时，强行吞并了多少平民的土地。
如今二人仙去，宅第尽数改为佛寺，只怕再过不久，整个人间都要变成佛寺的天下了。

这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第二十七首，原诗小序为“刺佛寺浸多也”，创作于唐宪宗元和四年（809年）前后，当时白居易任左拾遗，正值他践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的讽喻诗创作时期。
中唐时期，皇室贵族、高官显贵死后多将宅第施舍为佛寺以祈福，这类佛寺往往占地广阔，修建时多强行兼并平民土地；同时唐代中后期崇佛之风盛行，官府广建佛寺，大量百姓因此失去田产、流离失所。白居易目睹这一社会乱象，借两朱阁的变迁，揭露统治者的奢靡与对民众的剥削，抒发对底层百姓的同情，批判崇佛过度的时弊。

1. 对比手法强化讽刺：全诗多处运用对比凸显矛盾：一是昔日奢华的妆阁伎楼与今日寂静冷落的佛寺对比，从“闻歌吹”到“闻钟磬”，写出物是人非的变迁；二是佛寺“宽有馀”与百姓“无处居”的强烈反差，直白揭露社会贫富悬殊的现实；三是帝子生前吞并民地与死后宅第变为佛寺的因果对比，点出乱象的根源。
2. 用典含蓄委婉：化用萧史弄玉的典故，既委婉点明两位帝子的去世，又暗含对贵族阶层生死荣华的讽刺，避免了直白说教的生硬感。
3. 语言质朴直白，讽刺尖锐：全诗采用浅近流畅的口语化语言，叙事清晰连贯，结尾“渐恐人间尽为寺”一句直接将批判推向高潮，直白有力地表达了对崇佛过度的担忧。
4. 新乐府文体特色：采用叙事与议论结合的歌行体，形式自由不拘格律，符合新乐府“为时而作”的创作主张，以两座楼阁的小变迁，展现宏大的社会问题，以小见大，立意深刻。