海漫漫－戒求仙也

这首为白居易新乐府讽喻诗，以“海漫漫”起兴，铺叙秦始皇、汉武帝遣方士入海求仙采药的历史典故，揭露求仙长生的虚妄荒诞，批判帝王迷信仙术的愚妄。全诗以帝王陵墓的荒败景象收束，并援引老子《道德经》的观点，寄托了诗人反对迷信、崇尚务实的政治理念。

海漫漫，直下无底傍无边。
注释：漫漫：浩渺无际的样子；傍通“旁”，指四周、边缘。此句极言大海辽阔无垠、深不可测。
云涛烟浪最深处，人传中有三神山。
注释：三神山：古代传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为仙人居所，上有不死灵药。
山上多生不死药，服之羽化为天仙。
注释：羽化：指羽化飞升，传说仙人可凭借羽翼飞升为天仙。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。
注释：秦皇：秦始皇嬴政；汉武：汉武帝刘彻；方士：自称能炼制丹药、求访仙术的术士。
蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。
注释：但：只、仅；觅：寻找。此句言蓬莱仙山仅留虚名，终不可寻。
海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
注释：浩浩：水势盛大的样子；眼穿：即望眼欲穿，形容盼望殷切至极。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。
注释：丱（guàn）女：梳双髻的少女，泛指童男童女；相传秦始皇曾遣徐福率童男童女入海求仙，此句写方士与童男童女久不得归，终老舟中。
徐福文成多诳诞，上元太一虚祈祷。
注释：徐福：秦始皇时期方士，上书求入海寻仙药，后携童男童女东渡不归；文成：指汉武帝时的文成将军李少翁，以方术得宠，后因方术失效被诛；诳诞：欺骗虚妄；上元太一：汉代祭祀的最高天神，汉武帝曾在长安设坛祭祀此神。
君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
注释：骊山：秦始皇陵墓所在地；茂陵：汉武帝陵墓所在地。此句以二帝陵墓如今只剩荒草被风吹拂，点明求仙终究无法逃脱一死，功业皆成虚妄。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。
注释：玄元圣祖：指老子，唐玄宗天宝二年追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”；五千言：指老子《道德经》，全书共五千余字；白日升青天：指白日飞升成仙，为古代传说中仙人升天的景象。

大海茫茫浩渺无际，深不见底，四周辽阔无边。
云海烟涛的最深处，世人传说坐落着三座仙山。
山上生长着无数不死灵药，服食后便能羽化飞升为天仙。
秦始皇、汉武帝笃信此说，方士们年年奉命入海采药。
蓬莱仙山从古至今只留虚名，烟水茫茫间终究无处寻觅。
大海依旧茫茫，长风浩浩荡荡，望眼欲穿也不见蓬莱仙岛。
找不到蓬莱便不敢回还，童男童女在舟中熬到白头。
徐福、文成将军皆是虚妄之徒，祭祀上元太一也全是徒劳。
您看那骊山秦始皇陵、茂陵汉武帝冢，终究只剩悲风吹过遍野荒草。
更何况玄元圣祖老子的五千真言，从不提灵药，从不谈仙术，从不讲白日飞升青天的虚妄。

这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第二十二首，作于元和四年（809年）前后，当时白居易任左拾遗，秉持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府创作理念进行讽喻创作。唐宪宗李纯即位初期励精图治，但晚年渐趋骄奢，开始宠信方士、寻求长生之术。白居易借秦皇汉武求仙的历史典故，针砭时弊，劝谏君主勿重蹈帝王迷信仙术的覆辙，具有鲜明的现实针对性。

1. 讽喻手法层层递进：全诗先从东海仙山的传说铺陈起笔，再叙写秦皇汉武信仙求药的史实，接着刻画方士与童男童女入海不得归的悲剧，最后以帝王陵墓的荒败景象收束批判，将求仙的虚妄从传说落到现实，极具说服力。
2. 句式韵律回环自然：以杂言为主，两次重复“海漫漫”句式，既强化了大海苍茫辽阔的意境，也形成回环往复的韵律感，契合新乐府通俗易懂、便于传唱的特点。
3. 用典精准凝练：选取徐福、李少翁、骊山茂陵等典型典故，紧扣“戒求仙”的主题，无生僻晦涩之辞，便于统治者理解讽谏之意。结尾援引老子《道德经》的观点，将批判上升到思想层面，点明“不言药、不言仙”的务实理念，升华了全诗主旨。
4. 语言质朴直白：全诗语言浅近流畅，没有生僻典故，符合新乐府“惟歌生民病，愿得天子知”的创作目标，实现了讽喻功能与文学性的统一。