清闲上人 自蜀入洛，于长寿寺说法度人。

这首七言绝句是白居易赠给云游弘法的清闲上人的作品。诗歌围绕上人从蜀地转赴洛阳开坛说法的轨迹展开，先追忆其在蜀地的弘法缘起，再赞其度化蜀地众生的功绩，最终落笔于当下洛中开坛的场景，表达了对僧人弘法事业的赞叹，也暗含对佛法广传的欣慰。

1. 梓潼眷属何年别：
   梓潼：唐代剑南东川治所，今四川梓潼县，此处代指蜀地；
   眷属：此处指追随亲近上人的信众与家眷，代指上人在蜀地的教化对象；
   句意：遥想上人当年与蜀地的信众亲眷别离，已是多年之前。
2. 长寿坛场近日开：
   长寿坛场：指洛阳长寿寺的说法道场；
   句意：如今上人在洛阳长寿寺开设的说法道场，才刚刚开启不久。
3. 应是蜀人皆度了：
   应是：揣度之辞，意为“想来应该是”；
   度：佛教术语，指以佛法度化众生，使其脱离苦海、证得菩提；
   句意：想来上人在蜀地时，应当已经将当地的众生尽数度化了。
4. 法轮移向洛中来：
   法轮：佛教核心典故，比喻佛法如转轮圣王的宝轮，辗转流转不息，能破除众生无明烦恼；
   句意：于是将弘传佛法的法轮，从蜀地移转到了洛阳城中。

当年与梓潼的信众亲眷一别，已是悠悠经年；
长寿寺的说法道场，近日方才正式开启。
想来蜀地的众生早已得蒙度化，
遂将弘法的法轮，移向了洛阳城中。

这首诗创作于白居易晚年居住洛阳时期。中唐时期佛教禅宗世俗化传播兴盛，僧人云游四方、辗转弘法是当时的常见现象。清闲上人是蜀地僧人，先在蜀地开坛度众，后移锡洛阳长寿寺继续弘法。白居易一生与僧道多有交游，此诗为其亲眼见到清闲上人于洛中开坛说法时有感而作，既契合其“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作理念，也侧面反映了当时佛教在中原与蜀地的传播盛况。

1. 语言风格：此诗完全贴合白居易“平易通俗、老妪能解”的创作风格，无晦涩典故，以直白的叙写传递真挚情感，摒弃了中唐部分诗歌的雕琢习气，符合其新乐府一派的诗学追求。作为七言绝句，全诗韵脚和谐（开、来），读来流畅顺口。
2. 虚实相生：“应是蜀人皆度了”为虚笔，通过揣度想象补全上人在蜀地的弘法功绩，避免了平铺直叙的单调；前两句实写别离旧景与当下开坛的场景，后两句虚实相映，既清晰勾勒出僧人的弘法轨迹，也拓宽了诗歌的意境空间。
3. 意象升华：末句以“法轮”这一经典佛教意象收束全诗，既点明了僧人的弘法身份，也将佛法广传的宏大意境融入平实的叙写中，将个人交游的小事升华为对佛法传播的赞叹，情感真挚自然，余味悠长。